كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة العصر - الوقف والابتداء - ج: 9 - ص: 357

[الوقف والابتداء]

آخر البسملة: (م).

﴿وَالْعَصْرِ﴾ (١): (ن) لأنّ التّالي جواب القسم فلا يفصل بينهما.

﴿لَفِي خُسْرٍ﴾ (٢): (ن) لأنّ اللاحق استثناء من ﴿الْإِنْسانَ﴾ المفسر بالجنس، ولذلك صحّ الاستثناء منه، أي: فإنّهم اشتروا الآخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الأبدية والسعادة السرمدية (٣).

و ﴿الصّالِحاتِ﴾ (٤): (ن) لتعلق ما بعده به.

﴿بِالْحَقِّ﴾ (٥): (ن) أيضا للعطف، وهو من عطف الخاص على العام للمبالغة كما في (أنوار التّنزيل) (٦).

---

(١) العصر: ١، المرشد ٢/ ٨٦٩، الإيضاح ٢/ ٩٨٤، المكتفى: ٦٢٨، منار الهدى: ٤٣٣، القطع ٢/ ٨١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٢) العصر: ٢، المرشد ٢/ ٨٦٩، الإيضاح في الوقف ٢/ ٩٨٤، المكتفى في الوقف: ٦٢٨، القطع ٢/ ٨١٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١١٥٦، منار الهدى: ٤٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٣) البيضاوي ٥/ ٥٢٦، المرشد ٢/ ٨٦٩، الإيضاح ٢/ ٩٨٤، المكتفى: ٦٢٨، القطع ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٤٣٣ قال:" ﴿لَفِي خُسْرٍ﴾ جائز عند بعضهم على أن المراد بالإنسان الجنس، ومثله في الجواز ﴿الصّالِحاتِ﴾، وقيل: لا يجوز لأنّ التّواصي بالحق والصبر قد دخل تحت الأعمال الصالحة فلا وقف فيها دون آخرها ".
(٤) العصر: ٣، المرشد في الوقف والابتداء ٢/ ٨٦٩، الإيضاح في الوقف والابتداء ٢/ ٩٨٤، المكتفى في الوقف والابتداء: ٦٢٨، القطع والائتناف ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٤٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٥) العصر: ٣، المرشد في الوقف والابتداء ٢/ ٨٦٩، الإيضاح في الوقف والابتداء ٢/ ٩٨٤، المكتفى في الوقف والابتداء: ٦٢٨، القطع والائتناف ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٤٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٦) البيضاوي ٥/ ٥٢٦، المرشد ٢/ ٨٦٩، الإيضاح ٢/ ٩٨٤، المكتفى: ٦٢٨، القطع ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٤٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.