كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - [القسم الأول من المقاصد: أصول القراءات] - الباب الأول في الإدغام - النوع الثاني الإدغام الصغير - وهو ينقسم أيضا كالكبير إلى: واجب، وممتنع، وجائز - [القسم الثالث من الإدغام الصغير الجائز الإدغام] - الفصل السادس في أحكام النون الساكنة والتنوين - وهو عند سيبويه والجمهور خمسة أقسام - الحكم الرابع: الإخفاء - ج: 2 - ص: 98

والشّين: ﴿(يُنَشَّؤُا)﴾ (١)، ﴿فَمَنْ شَهِدَ﴾، ﴿غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ (٢).

والضّاد: ﴿مَنْضُودٍ﴾، ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾، ﴿وَكُلاًّ ضَرَبْنا﴾ (٣).

والطّاء: ﴿وَما يَنْطِقُ﴾، ﴿مِنْ طِينٍ﴾، ﴿صَعِيداً طَيِّباً﴾ (٤).

والدّال: ﴿عِنْدَهُ﴾، ﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾، ﴿عَمَلاً دُونَ﴾ (٥).

والتّاء: ﴿كُنْتُمْ﴾، ﴿وَمَنْ تابَ﴾، ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي﴾ (٦).

والصّاد: ﴿يَنْصُرُكُمْ﴾، ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ﴾، ﴿عَمَلاً صالِحاً﴾ (٧).

والسّين: ﴿الْإِنْسانُ﴾، ﴿أَنْ سَيَكُونُ﴾، ﴿وَرَجُلاً سَلَماً﴾ (٨).

والزّاي: ﴿يُنَزِّلَ﴾، ﴿مِنْ زَوالٍ﴾، ﴿نَفْساً زَكِيَّةً﴾ (٩).

والظّاء: ﴿اُنْظُرْ﴾، ﴿مِنْ ظَهِيرٍ﴾، ﴿ظِلاًّ ظَلِيلاً﴾ (١٠).

والذّال: ﴿لِيُنْذِرَ﴾، ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾، ﴿وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ﴾ (١١).

---

(١) لعله إشارة إلى قراءة عدد من الأئمة «أو من ينشؤا» في الزخرف ١٨ - بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين، في حين قرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين، النشر ٢/ ٣٦٨.
(٢) الزخرف: ١٨، البقرة: ١٨٥، فاطر: ٣٠، وغيرها.
(٣) هود: ٨٢، الروم: ٥٤، الفرقان: ٢٩.
(٤) النجم: ٣، الأنعام: ٢، وغيرها، النساء: ٤٣.
(٥) البقرة: ١٤٠، الأنعام: ٣٨، وغيرها، الأنبياء: ٨٢.
(٦) البقرة: ٢٣، هود: ١١٢، وغيرها، الصف: ١٢.
(٧) الملك: ٢٠، الشورى: ٤٣، التوبة: ١٠٢.
(٨) النساء: ٢٨، المزمل: ٢٠، الزمر: ٢٩.
(٩) البقرة: ٢٠٩، إبراهيم: ٤٤، الكهف: ٧٤، وهى قراءة غير الكوفيين وابن عامر وروح. جاءت في (ج) [زكية]، وهى قراءة هؤلاء، ومدلول التمثيل لا يختلف.
(١٠) النساء ٥٠ وغيرها، سبأ: ٢٢، النساء: ٥٧.
(١١) الكهف: ٢، الكهف: ٣١ وغيرها، الإسراء: ٢، ٣.