منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 236

سعد وغيره. قال: ولَحِقَهُ مالك والثَّوريُّ وغيرهما بعد الاختلاط، قال: وهذا الحديث من رواية ابن أبي ذئب عن صالح. انتهى ما ذكر.

وهذا الذي حكى عن أبي أحمد، من أنَّ ابن أبي ذئب سمع منه قديمًا، حكى الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل خلافه، قال: سمع منه أخيرًا، وروى عنه منكرًا (١).

٧٤٢ - وذلك (٢) أنه ذكر في الصيام، حديث ابن عباس: «أن النبي ﵇ كان يُصْبِحُ جُنُبًا (٣)، ولم يُجْمِعِ الصَّومَ، ثُمَّ يَبْدُو له فَيَصُومُ» (٤).

---

(١) العلل الكبير، للترمذي (ص ٣٤)، بإثر الحديث رقم: (٢١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٥٧) الحديث رقم: (١٦٠٥)، وينظر فيه: (٣/ ١٦٦) الحديث رقم: (٨٧٤) و (٣/ ٢١٥) الحديث رقم: (٩٣٦) و (٣/ ٤٣٨) الحديث رقم: (١١٩٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٣٠).
(٣) تعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢/ ٦١ - ٦٢) الحديث رقم: (٢٥٣)، فذكر الحديث كما هو هنا، ثم قال: «فوَهم في ذكره وَهْمًا اقتضاه هذا الباب؛ وذلك أنه استزاد له في لفظ الحديث (جنبا)؛ هكذا: كان يصبح جنبًا، ولم يقع كذلك في الأحكام، ولا في كتاب الترمذي الذي نقله منه، فاعلمه».
قلت: نعم؛ هو في أحكام عبد الحق كما ذكر، دون لفظة: (جنبا)، ولكن الحديث لم يخرجه الترمذي لا في سننه، ولا في علله، ولم ينقله عبد الحق عنه، إنما ذكره عن أبي محمد ابن حزم، وهو عنده من غير هذه اللفظة، كما يأتي في تخريجه.
(٤) أخرجه ابن حزم في المحلى (٤/ ٣٠٠)، عن عبد الباقي بن قانع، عن موسى بن عبد الرحمن السلمي البلخي، عن عمر بن هارون، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصْبِحُ وَلَمْ يَجْمَعُ الصَّوْمَ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ فَيَصُومُ».
وأخرجه الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٢٤٧)، عن عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل بن موسى قال: حدثنا مسلم بن عبد الرحمن السلمي البلخي؛ فذكره.
وهذا إسناد ضعيف جدًا، لأجل عمر بن هارون بن يزيد البلخي، متروك، وكان حافظا، كما في التقريب (ص ٤١٧) ترجمة رقم: (٤٩٧٩)، أما يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، قال الإمام أحمد: منكر الحديث. وضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه. تهذيب الكمال (٣٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥) ترجمة رقم: (٧٠٩٧).
وقال ابن حزم بإثره: «يعقوب بن عطاء هالك، ومَنْ دُونَه ظلمات بعضها فوق بعض».
وقد وقع فيه لابن حزم بعض الأوهام، منها: أنه ذكر أن ابن قانع يرويه عن موسى بن عبد الرحمن السلمي البلخي، والصحيح أنه يرويه عن إسماعيل بن الفضل بن موسى البلخي، ساكن بغداد، وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٢٨١ - ٢٨٢) ترجمة رقم:=