منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 239

ثم قال (١): هذا حديث يرويه ابن جريج، عن عطاء بن السائب، ويقال: إنه لم يسمع منه إلا بعد الاختلاط، والصواب موقوف على عليّ.

٧٤٥ - وذكر (٢) حديث مِرْداس بن [عُروة] (٣): «أنّ رجلًا رمى رجلًا بِحَجَرٍ فقتله، فأتى به النبي ﵇، [فأقاده] (٤) منه» (٥).

---

= قال: قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد ممن سمع هذا الحديث من عطاء بن السائب، أنه لم يرفعه إلى النبي ﷺ. قال ابن جريج: ورفعه لي»، ثم أخرجه البيهقي (١٠/ ٥٥٣ - ٥٥٤) برقم: (٢١٦٦٨)، من طريق ابن جريج وهشام بن أبي عبد الله قالا: أنبأنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي ﵁ به موقوفا. قال البيهقي بإثره: «هذا هو الصحيح موقوفا».
قلت: إسناده ضعيف، عطاء بن السائب، صدوق اختلط، كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٩١) الحديث رقم: (٤٥٩٢)، وسماع ابن جريج منه بعد الاختلاط، كما هو مبين في تهذيب التهذيب (٧/ ٢٠٧).
والحديث ذكره المزي في تحفة الأشراف (٧/ ٤٠٢)، بإثر الحديث رقم: (١٠١٧٦)، وذكر بعده قول ابن جريج، ثم زاد: «حديث ابن جريج خطأ، والصواب موقوف».
وذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره (٦/ ٥٤)، وقال: «وهذا حديث غريب، ورفعه منكر، والأشبه أنه موقوف على علي ﵁، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي ﵀».
والرواية الموقوفة أخرجها عبد الرزاق في مصنفه، كتاب المكاتب، باب ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي وَآتاَكُمْ﴾ [النور: ٣٣] (٨/ ٣٧٥) الحديث رقم: (١٥٥٩٠)، عن معمر، والنسائي في السنن الكبرى، كتاب العتق، باب ذكر المُكاتَبِ يكون عنده ما يؤدي (٥/ ٥٦) الحديث رقم: (٥٠١٩)، من طريق جرير، كلاهما معمر وجرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، أن عليا قال؛ وذكره موقوفا.
وذكرت قريبًا أن البيهقي أخرجه من طريقين آخرين عن عطاء بن السائب، به موقوفا.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٥٨) الحديث رقم: (٦٠٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٧٥).
(٣) في النسخة الخطية: «عرف بالعين والراء والفاء، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٥٨)، والأحكام الوسطى (٤/ ٧٥)، وفي الكامل لابن عدي (٧/ ٣٣٦): «مرداس» فحسب، وفي غيره من مصادر التخريج الآتية: «مرداس بن عروة». ومرداس بن عروة العامري هذا، له ترجمة في الإصابة (٦/ ٥٧) برقم: (٧٩٠٠)، وينظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٨٥ - ٨٦) ترجمة رقم: (١٤٩).
(٤) في النسخة الخطية: فأقاد»، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٥٨)، ومصادر التخريج الآتية.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٧/ ٣٣٦)، في ترجمة محمد بن جابر أبي عبد الله اليمامي، برقم: (١٦٤٦)، من طريق محمد بن جابر اليمامي، عن زياد بن =