منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 254

وسكت عنه (١)، متسامحا فيه فيما أرى.

وهو حديث لا يصح، وإسناده هو هذا: قال أبو داود: حدثنا حسين بن عبد الرحمن الجرجرائي، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

حدثنا محمد بن عيسى الطباع، عن نصر المجدر، عن يعقوب القمي؛ بإسناده مثله.

وإنما لم يقل فيه: صحيح، لأن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي لم تثبت عدالته، وإنما هو من المساتير (٢)، وقد روى عنه مطرف بن طريف وأشعث بن إسحاق القمي وثعلبة بن سهل (٣)، وأبو السوداء ويعقوب بن عبد الله القمي وأشعث بن سوار، قاله أبو حاتم، ولم يذكر له حالا (٤)، فهي عنده

---

= في إسناده جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي، وثقه ابن حبان في ثقاته (٦/ ١٣٤) ترجمة رقم: (٧٠٤٨)، وابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات (ص ٥٥) ترجمة رقم: (١٦٧)، ونقل توثيق الإمام أحمد له، فقال: «ثقة، قاله أحمد»، وذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٠)، في ترجمته له برقم: (١٦٥). فقال: «وذكره ابن حبان في الثقات، ونقل ابن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه». والظاهر أنه أراد أن يقول: «ابن شاهين» فقال: «ابن حبان» وسياق كلامه يدل على ذلك. وقال عنه الذهبي في الميزان (١/ ٤١٧) ترجمة رقم: (١٥٣٦): «رأى ابن عمر، وكان صدوقا»، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٤١) ترجمة رقم: (٩٦٠): «صدوق يهم».
وكذا الراوي عنه يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي، صدوق يهم كما في التقريب، للحافظ (ص ٦٠٨) ترجمة رقم: (٧٨٢٢)، وبه أعله الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود (١/ ٣٧٧) الحديث رقم: (١٢٥٧).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٢).
(٢) المستور في مصطلح المحدثين هو من روى عنه أكثر من اثنين ولم يوثق، وجعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي هذا قد وثقه ابن حبان وابن شاهين، بل ونقل ابن شاهين توثيق الإمام أحمد له، وقال عنه الذهبي: «رأى ابن عمر، وكان صدوقا»، وقال عنه الحافظ ابن حجر: «صدوق يهم»، تقدم ذكر هذا كله في ترجمته قريبا.
وينظر: في بيان حد المستور: النكت على مقدمة ابن الصلاح، للزركشي (١/ ٣١١)، ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (١/ ١٠٢).
(٣) كذا في النسخة الخطية: «ثعلبة بن سهل»، تبعا لما في بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٩٤)، وهو خطأ، ولم ينبه محققه عليه، صوابه: «ثعلبة بن سهيل»، كما في الجرح والتعديل (٢/ ٤٩١) ترجمة رقم (٢٠٠٨)، وتهذيب الكمال (٥/ ١١٣) ترجمة رقم: (٩٥٨).
(٤) الجرح والتعديل (٢/ ٤٩٠ - ٤٩١) ترجمة رقم: (٢٠٠٨).