منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 255

مجهولة (١)، فالحديث من أجله حسن.

٧٥٩ - وذكر (٢) من طريقه أيضًا (٣)، حديث زياد بن زيد، عن أبي جحيفة: أنّ عليًّا قال: «السُّنَّةُ وَضْعُ الكَفَّ في الصَّلاةِ تحتَ السُّرَّةِ».

ولم يتقدم له (٤) في زياد قول، ولا يعرف، وليس بالأعْسَم (٥)، وحال هذا أيضًا مجهولة.

وإلى ذلك فإن الراوي له عن زياد، هو عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ابن الحارث أبو شيبة الواسطي، قال فيه ابن حنبل وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء (٦).

وقال البخاري: فيه نظر (٧). وهو كوفي، وطوى أبو محمد ذكره، فلم يكن ذلك مما ينبغي له.

---

(١) إلا أن توثيق أحمد وابن حبان وابن شاهين يرفع عنه جهالة الحال؛ ولهذا قال عنه الحافظان الذهبي وابن حجر: «صدوق»، كما تقدم عنهما قريبًا، ويبقى إسناد الحديث حسنًا لأجله.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٦) الحديث رقم: (٢٢٦٣)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٦٩).
(٣) أي من طريق أبي داود، وهو في سننه، كتاب الصَّلاة، باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة (١/ ٢٠١) الحديث رقم: (٧٥٦)، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن زياد بن زيد، عن أبي جحيفة (هو وهب بن عبد الله)، أن عليًّا ﵁، قال؛ فذكره.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على مسند أبيه (٢/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٨٧٥)، والدارقطني في سننه، كتاب الصَّلاة، باب في أخذ الشمال باليمين في الصلاة (٣٤ - ٣٥/ ٢) الحديث رقم: (١١٠٢)، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السُّنَّة (٢/ ٤٨) الحديث رقم: (٢٣٤١)، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، حدثنا زياد بن زيد السوائي، به.
وهذا إسناد ضعيف، فيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي، ضعفه غير واحد من الأئمة، كما سيذكر المصنف قريبًا، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٣٦) ترجمة رقم: (٣٧٩٩): «ضعيف»، وقد رواه عن زياد بن زيد: وهو السُّوائي الأعسم الكوفي، وهو مجهول كما في التقريب (ص ٢١٩) ترجمة رقم: (٢٠٧٨).
والحديث أورده الحافظ في التلخيص الحبير (١/ ٦٥٠) الحديث رقم: (٤٢٥)، وقال: «فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، متروك، واختلف عليه فيه مع ذلك».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٦٩).
(٥) بل هو السُّوائي الأعسم، وقد وقع التصريح بنسبته عند عبد الله بن أحمد والدارقطني والبيهقي، كما تقدم أثناء تخريج الحديث.
(٦) ذكر أقوالهم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٢١٣) ترجمة رقم: (١٠٠١).
(٧) التاريخ الكبير (٥/ ٢٥٩) ترجمة رقم: (٨٣٥).