منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 263

وذكر أيضا أبا ثور الحُدَّاني (١)، برواية أبي البُختَرِيِّ عنه، ولم يذكر فيهما شيئًا، فهما عنده مجهولا الحال، فاعلم ذلك.

٧٦٣ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، عن أبي زيادة [عُبيدُ اللهِ] (٤) بن زيادة الكندي، عن بلالٍ، قال: «لو أصبحتُ أكثرَ ممّا أصبحتُ لرَكَعْتُهما … » الحديث؛ يعني: ركعتي الفجر.

---

(١) الجرح والتعديل (٩/ ٣٥١) ترجمة رقم (١٥٧٢)، قال: «أبو ثور الحراني، ويقال: الحداني، والحداني أصح، سمع أبا مسعود وحذيفة، روى عنه أبو البختري. سمعتُ أبي يقول ذلك».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٢) - (٤٣) الحديث رقم: (٢٢٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٦٥).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في تخفيفهما (يعني: ركعتي الفجر) (٢/ ١٩ - ٢٠) الحديث رقم: (١٢٥٧)، من طريق عبد الله بن العلاء، قال: حدثني أبو زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي، عن بلال، أنه حدثه، أنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الغَدَاةِ، فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ ﵂ بِلَالًا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ، فَأَصْبَحَ جِدًّا، قَالَ: فَقَامَ بِلَالٌ، فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ، وَتَابَعَ أَذَانَهُ، فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ، حَتَّى أَصْبَحَ جِدًّا، وَأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالخُرُوجِ، فَقَالَ: «إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ رَكْعَتَي الفَجْرِ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدًّا، قَالَ؛ فذكره.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥) الحديث رقم: (٢٣٩١٠)، والبزار في مسنده (٤/ ٢١٥) الحديث رقم: (١٣٨١)، من طريق عبد الله بن العلاء، به.
ورجال إسناده ثقات كما في مصادر ترجمتهم، إلا أنه منقطع بين أبي زيادة عبيد الله بن زياد الكندي وبلال، فيما ذكر الحافظ ابن حجر، عن ابن حبان، أنه قال: «الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة». تهذيب التهذيب (٧/ ١٥) ترجمة رقم: (٢٨)، وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي الذي أعلَّ به ابن القطان هذا الحديث روى عنه اثنان، وذكر عثمان بن سعيد الدارمي، عن دُحيم، أنه قال عنه: «ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: تهذيب الكمال (١٩/ ٤٥) ترجمة رقم: (٣٦٣٦). وبذلك ترتفع عنه جهالة حاله، وقد قال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٦٨٠) ترجمة رقم: (٣٥٤٧): «ثقة»، وكذلك الحافظ في التقريب (ص ٣٧١) ترجمة رقم: (٤٢٩٣)، فقال: «ثقة، وروايته عن بلال مرسلة».
(٤) في النسخة الخطية: (عبد الله)، ومثله في نسخة (ت) من أصل بيان الوهم والإيهام كما ذكره محققه (٥/ ٤٢)، وهو خطأ، صوابه ما أثبته تصويبه من بغية النقاد النقلة، لابن المواق (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) فقد ذكر الحديث برقم: (٣٠٥)، كما ذكره هنا، ثم تعقبه بقوله: «وَهم في قوله: (عبد الله)، والصواب: عبيد الله، وعلى الصواب وقع عند عبد الحق، وفي سنن أبي داود»، وينظر: ما تقدم في تخريج الحديث.