منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 230

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= (٢٥١)، عن محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد ـ وهو ابن أبي عروبة ـ؛ فذكره بالإسناد الذي سيذكره المصنّف هنا، وتمام لفظه عنده: «فأنكر ذلك عمران بن حصين، وقال: حفظنا سكتةً، فكتبنا إلى أبي بن كعب بالمدينة، فكتب أُبي: أَنْ حَفِظَ سَمُرةُ، قال سعيد: فقلنا لقتادة: ما هاتان السَّكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته، وإذا فرغ من القراءة، ثم قال بعد ذلك: وإذا قرأ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ [الفاتحة: ٧]، قال: وكان يُعجبه إذا فرغ من القراءة أن يَسْكُت حتى يترادَّ إليه نَفَسُه».
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب السكتة عند الافتتاح (١/ ٢٠٧) الحديث رقم: (٧٨٠)، وابن ماجه في سننه كتاب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب في سكتتي الإمام (١/ ٢٧٥) الحديث رقم: (٨٤٤)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة (٥/ ١١٢ - ١١٤) الحديث رقم: (١٨٠٧)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب في سكتتي الإمام (٢/ ٢٨٠) الحديث رقم: (٣٠٨٠)، من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
قال الترمذي بإثره: «حديث سمرة حديث حسن»، وقال ابن حبان: «الحسن لم يسمع من سمرة شيئًا، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة». قلت: إسناده ضعيف، الحسن بن أبي الحسن البصري، مدلس، وقد عنعنه، وفي سماعه من سمرة خلاف مشهور، وهو هنا لم يصرح بسماعه منه.
وفيه أيضًا سعيد بن أبي عروبة، وهو ثقة حافظ، له تصانيف، كان من أثبت الناس في قتادة، وكان كثير التدليس، وقد اختلط في آخر عمره اختلاطا قبيحًا، قال أبو حاتم الرازي: «سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة» وكذلك قال أبو داود الطيالسي وأبو زرعة الرازي كما في تهذيب الكمال (١١/ ٩) ترجمة رقم: (٢٣٢٧)، والراوي عنه في هذا الإسناد عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وهو أروى الناس عنه، وكان قد سمع منه قبل أن يختلط، فقد قال ابن أبي خيثمة كما في تهذيب التهذيب (٦/ ٩٦) ترجمة رقم: (٢٠١): «حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا عبد الأعلى، قال: فرغت من حاجتي من سعيد - يعني: ابن أبي عروبة - قبل الطاعون. قال الحافظ ابن حجر: يعني: أنه سمع منه قبل الاختلاط، وفي هذا إجابة على التساؤل الذي يذكره المصنف فيما يأتي هنا: وعبد الأعلى لا يُعرف متى سمع منه».
ثم إن عبد الأعلى لم يتفرد به، فقد تابعه عليه يزيد بن زريع، كما عند أبي داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب السكتة عند الافتتاح (١/ ٢٠٧) الحديث رقم: (٧٧٠)، وابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب سكوت الإمام قبل القراءة، وبعد تكبيرة الافتتاح (٣/ ٣٥) الحديث رقم: (١٥٧٨)، والحاكم في مستدركه، كتاب الصلاة (١/ ٣٣٥) الحديث رقم: (٧٨٠)، فرووه عنه، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
ويزيد بن زريع العيشي، وقيل: التيمي ثقة ثبت، وقد سمع من سعيد قبل اختلاطه، قال أحمد بن حنبل: «كل شيء رواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، فلا تبالي أن لا=