علاقة الاجتهاد في المناط بسدِّ الذرائع
سأتناول في هذا المبحث بيان علاقة الاجتهاد في المناط بسدِّ الذرائع, وذلك من خلال ثلاثة مطالب , وهي على النحو الآتي:
المطلب الأول: تعريف سدِّ الذرائع لغةً واصطلاحاً.
السدُّ لغةً: المنع والإغلاق (١).
والذرائع لغةً: جمع ذريعة، والذريعة هي: الوسيلة , والسبب الموصل إلى الشيء (٢).
والذريعة اصطلاحاً-أي: التي تُسدُّ- هي: "الفعل الذي ظاهره أنه مباح وهو وسيلةٌ إلى فعل المحرَّم" (٣).
وبهذا يكون سدُّ الذرائع في اصطلاح الأصوليين يعني: منع الوسائل المباحة في ظاهرها المفضية غالباً إلى مفاسد راجحة (٤).
قال ابن عاشور: "هذا المركَّب لقبٌ في اصطلاح الفقهاء لإبطال
(١) ينظر: لسان العرب (٣/ ٢٠٧) , المصباح المنير (٢/ ٢٧٠) "مادة: س د د".
(٢) ينظر: الصحاح (٣/ ١٢١١) , لسان العرب (٨/ ٩٦) ,تاج العروس (٢١/ ١٢) "مادة: س د د".
(٣) بيان الدليل على بطلان التحليل لابن تيمية: (٢٥٤).
(٤) ينظر: أنوار البروق في أنواء الفروق للقرافي (٢/ ٣٢) , إعلام الموقعين لابن القيم (٤/ ٥٥٤) , الموافقات للشاطبي (٥/ ١٨٣).
