كتاب مشكل الحديث وبيانه

تأويل ذلك - ص: 259

تَعَالَى ذكره إِلَى من تلفت

أإلى من هُوَ خير مني أقبل إِلَيّ فَإِنِّي خير لَك مِمَّن تلْتَفت إِلَيْهِ

تَأْوِيل ذَلِك

أعلم أَن الْعين فِي كَلَام الْعَرَب تسْتَعْمل فِي معَان كَثِيرَة

مِنْهَا مَا يُرَاد بِهِ الرُّؤْيَة والمشاهدة

وَمِنْهَا مَا يُرَاد بِهِ الْحِفْظ والكلاءة

وَمِنْهَا مَا يُرَاد بِهِ الْجَوْدَة

وَمِنْهَا مَا يُرَاد بِهِ الدّلَالَة

وَمِنْهَا مَا يُرَاد بِهِ الْجَارِحَة

فَأَما مَا يُرَاد بِهِ الرُّؤْيَة والمشاهدة فَقَوْل الْقَائِل أَنْت على عَيْني وَاضع هَذَا الْمَتَاع على عَيْنك أَي على مرأى مِنْك ومشاهدتك

وَأما مَا يُرَاد بِهِ الْحِفْظ والكلاءة فَهُوَ قَوْلهم أَنْت بِعَين الله أَي أَنْت فِي حفظه وكلاءته

وَقيل فِي قَوْله تَعَالَى {واصبر لحكم رَبك فَإنَّك بأعيننا} أَي فِي حفظنا وكلاءتنا

وَأما الَّذِي يُرَاد بِهِ الدّلَالَة فَفِي قَوْله هَذَا عين الرّوم أَي دليلهم

وَأما عين بِمَعْنى الْجَوْدَة فَفِي قَوْلهم هَذَا عين الْمَتَاع وَهَذَا عين القلادة أَي