وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والبغوي والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير (١).
الآية الثامنة: قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: ٩]
وقال به من المفسرين: القرطبي (٢).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وذكره القرطبي، وابن كثير (٣).
الآية التاسعة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨]. وقال به من المفسرين: القرطبي، وابن كثير (٤).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: البغوي والزَّمخشري، وذكره القرطبي (٥).
الآية العاشرة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: ٧]
ولم أقف على من قال به من المفسرين.
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّجَّاج والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (٦).
تنبيه: في هذا الموضع ذكر ابن عطية أن كلاَّ هنا تحتمل أن تكون بمعنى: ألا، وبمعنى لا، وعزا القول بأداة الاستفتاح لأبي حاتم وهي تعود لمعنى حقا؛ قال ابن الجوزي: «وكان أبو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده على معنى حقا» (٧).
(١) جامع البيان ٣٠/ ٧٢. معالم التنزيل ص ١٣٨٣. الكشاف ٤/ ٧٠٤. المحرر الوجيز ٥/ ٤٣٩. الجامع لأحكام القرآن
١٩/ ١٤٣. البحر المحيط ١٠/ ٤٠٩. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٣٩٠.
(٢) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٢.
(٣) جامع البيان ٣٠/ ١١٠. الكشاف ٤/ ٧١٧. المحرر الوجيز ٥/ ٤٤٧. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٢. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٤٠٧.
(٤) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٧٢. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٤١٥.
(٥) معالم التنزيل ص ١٣٩١. الكشاف ٤/ ٧٢٣. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٧٢.
(٦) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٨.
(٧) زاد المسير ١٥٢٥.
