كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة المجادلة - لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون - تفسير الآية - ج: 21 - ص: 447

٧٦٠٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ} ... نَزَلَتْ في حاطب بن أبي بَلتعة العنسي حين كَتب إلى أهل مكة (١) [٦٥٣٤]. (ز)

٧٦٠٧٠ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، قال: حُدِّثتُ: أنّ أبا قحافة سبّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فصكّه أبو بكر صكّة، فسقط، فذَكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «أفعلت، يا أبا بكر؟!». فقال: واللهِ، لو كان السيف مِنِّي قريبًا لَضربتُه. فنَزَلَتْ: {لا تَجِدُ قَوْمًا} الآية (٢). (١٤/ ٣٢٩)

٧٦٠٧١ - عن عبد الله بن شَوْذَب، قال: جعل والد أبي عبيدة بن الجرّاح يتصدى لأبي عبيدة يوم بدر، وجعل أبو عبيدة يَحيد عنه، فلما أكثر قَصده أبو عبيدة، فقتَله؛ فنَزَلَتْ: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} الآية (٣). (١٤/ ٣٢٨)

[تفسير الآية]

{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}

٧٦٠٧٢ - عن عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن الشمّاس: أنّه استأذن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن يزور خالًا له من المشركين، فأذِن له، فلما قدم قرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وأناس حوله: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} الآية (٤).

(١٤/ ٣٢٩)

٧٦٠٧٣ - عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم، لا تجعل لفاجِرٍ عندي يدًا ولا نعمة، فَيَوَدَّه قلبي؛ فإني وجدتُ فيما أوحيتَ إلَيَّ: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوادُّونَ مَن حادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ}» (٥). (١٤/ ٣٣١)

---

[٦٥٣٤] انتقد ابنُ عطية (٨/ ٢٥٨) قول مقاتل -مستندًا إلى السياق- قائلًا: «وظاهِر هذه الآيات أنها متصلة المعنى، وأنّ هذه في معنى الذم للمنافقين الموالين لليهود، وإذا قلنا إنها في أمر حاطب جاء ذلك أجنبيًّا في أمر المنافقين، وإن كان شبيهًا به».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٦٦، ٢٩٩.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) أخرجه الطبراني (٣٦٠)، والحاكم ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٠١، والبيهقي في سننه ٩/ ٢٧، وابن عساكر ٢٥/ ٤٤٦ - ٤٤٧. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه بهذا اللفظ. وأخرجه ابن منده، وابن مردويه -كما في الإصابة ٤/ ٢٤٨ - بلفظ: أنه استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يزور إخوانه ....
في إسناده الربيع بن بدر، قال ابن حجر: «والربيع ضعيف».
(٥) أورده الديلمي ١/ ٤٩٣ (٢٠١١) بنحوه.
قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ص ٦٠١: «أخرجه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية، عن رجل لم يُسمّ، ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس، من حديث معاذ، وأبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام مُرسلًا، وأسانيده كلها ضعيفة».