كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

الجزء ٢ - جواز تعريف التمييز - ج: 2 - ص: 344

فَإِن كَانَ الْفِعْل جَامِدا امْتنع بِإِجْمَاع فَلَا يُقَال مَا رجلا أحسن زيدا كَذَا وَلَا رجلا أحسن بزيد كَمَا يمْتَنع إِذا كَانَ عَامله جَامِدا بِإِجْمَاع نعم اسْتثْنِي من مَحل الْإِجْمَاع فِي الثَّانِي صُورَة وَهُوَ التَّمْيِيز بعد اسْم شبه بِهِ الأول نَحْو زيد الْقَمَر حسنا فَإِن الْفراء جوز فِيهِ التَّقْدِيم فَيُقَال زيد حسنا الْقَمَر

جَوَاز تَعْرِيف التَّمْيِيز

(ص) وَجوز الْكُوفِيُّونَ وَابْن الطراوة تَعْرِيفه وَتَأَول البصرية مَا ورد (ش) البصريون على اشْتِرَاط تنكير التَّمْيِيز وَذهب الْكُوفِيُّونَ وَابْن الطراوة إِلَى أَنه يجوز أَن يكون معرفَة كَقَوْلِه: ٩٧٥ -

(وَطِبْتَ النّفْسَ يَا قيْسُ عَنْ عَمْرو ... )

وَقَوله: ٩٧٦ -

(عَلامَ مُلِئْتَ الرُّعْبَ والحربُ لم تَقِدْ ... )