السَّابِقُونَ (١) ". [راجع: ٢٣٨].
٦٨٨٨ - وَبِإِسْنَادِهِ (٢): "لَوِ اطَّلَعَ (٣) فِي بَيْتِكَ أَحَدٌ وَلَمْ تَأْذَنْ لَه، خَذَفْتَهُ (٤) بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ (٥) عَيْنَه، مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ (٦) ". [طرفه: ٦٩٠٢، تحفة: ١٣٧٦٠].
٦٨٨٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى (٧)، عَنْ حُمَيْدٍ (٨):
"السَّابِقُونَ" زاد في ذ: "يومَ القِيَامَةِ". "خَذَفْتَهُ" في قت، ذ: "حَذَفْتَهُ".
(١) أي: في الآخرة، "ع" (١٦/ ١٥٩).
(٢) أي: بإسناد الحديث المتقدم، وهذا الحديث يطابق الترجمة، "ع" (١٦/ ١٦٠).
(٣) بتشديد الطاء، "ع" (١٦/ ١٦٠).
(٤) قوله: (خذفته) بالخاء والذال المعجمتين، وفي رواية أبي ذر والقابسي بالحاء المهملة، والأول أوجه؛ لأنه ذكر الحصاة، والرمي بالحصاة: الخذف، بالمعجمة. وقال القرطبي: الرواية بالمهملة خطأ؛ لأن في نفس الخبر أنه الرمي بالحصاة، وهو بالمعجمة جزمًا، وهذا الرمي إما أن يكون من الإبهام والسبابة وإما من السبابتين، "ع" (١٦/ ١٦٠).
(٥) أي: قلعتها، وقال ابن القطاع: فقأ عينه: أطفأ ضوءها، "ع" (١٦/ ١٦٠).
(٦) أي: من إثم أو مؤاخذة، "ع" (١٦/ ١٦٠).
