كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٠٣٤] (تمييز) يحيى بن سعيد العطار، الأنصاري، أبو زكرياء الحمصي، ويقال: الدمشقي - ج: 14 - ص: 455

وقال الجُوْزَجَاني، والعقيلي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (١).

وقال ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العَطّار: ثقة - فذكر حديثًا - (٢).

وقال الآجري، عن أبي داود: جائزُ الحديث (٣).

وقال ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بحديثه (٤).

وقال الدارقطني: ضعيف (٥).

وقال ابن عدي: له مصنَّفٌ في حفظِ اللسان، فيه أحاديث لا يُتَابعُ عليها، وهو بَيِّنُ الضعف (٦).

قلت: وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأَثْبات، لا يجوز الاحتجاجُ به (٧).

وقال السَّاجي: عنده مناكير (٨).

وقال مَسْلمةُ بن قاسم: ضعيفُ الحديث (٩).

---

(١) "الكامل" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨)، "الضعفاء" (٦/ ٣٦١) (٢٠٣٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٢٦٦) (٨١٤٨)، "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٩) (٢٤٤٨)، لكن السند الذي نُقل بواسطته هذا التوثيق في "الآحاد والمثاني" هو أبو مسعود الرازي، حدثنا محمد بن عيسى - كذا ولعله تَصَحَّف من مُصَفَّى - حدثنا يحيى بن سعيد العطار، وكان ثقة … ، والله أعلم.
(٣) "السؤالات" (٢/ ٢٣٦) (١٧٠٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٢٧١) (٨١٤٨)، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٣٤٥) (٦٨٣٥).
(٥) "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص/ ٣٢٥) (٤١١).
(٦) "الكامل" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨).
(٧) "المجروحين" (٣/ ١٢٣).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣١٥) (٥١٣٤).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣١٦) (٥١٣٤).