كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣٤ - كتاب الأيمان - ١ - باب جامع الأيمان - ١ - فصل - ج: 6 - ص: 470

"ما دام كذلك" (١)، إلا حالَ وجودِ صفةٍ عادت (٢).

فلو رأى المنكرَ في وِلايته، وأمكَنَ رفعُه، ولم يَرفَعْه حتى عُزِل: حَنِثَ بعزله (٣)، ولو رفَعَه إليه بعدُ (٤).

وإن مات قبلَ إمكان رفعِه: حَنِث (٥).

وإن لم يُعيِّنِ الواليَ إذًا: لم يَتعيَّن (٦).

ولو لم يَعلم به إلا بعدَ علم الوالي: فات البِرُّ. . . . . .

ــ

* قوله: (حَنِثَ)؛ لفوات الرفع (٧)، وكان الظاهرُ عدمَ الحنثِ؛ لأنه لم يحصل منه تقصير. وعلى قياسه لو كان الميتُ قبلَ إمكانِ الرفعِ الحالفَ، فليحرر.

* قوله: (فات البِرُّ)؛ أي: بالفرع.

---

(١) التنقيح المشبع ص (٣٩٥)، وكشاف القناع (٦/ ٣١٥٠)، وفي المقنع (٦/ ٣١٢) مع الممتع، والفروع (٦/ ٣٢٠ - ٣٢١): إن نوى في الوالي "ما دام قاضيًا" وإن لم ينو احتمل وجهين، وجعلهما في الفروع روايتين.
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣١٥٠).
(٣) في حنثه بعزله ثلاثة أوجه هذا أحدُها، والثاني: يحنث، والثالث: لا يحنث. الفروع (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، مع تصحيح الفروع، والمبدع (٩/ ٢٨٧)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٥٠).
(٤) الفروع (٦/ ٣٢٣)، والمبدع (٩/ ٢٨٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٠).
(٥) التنقيح المشبع ص (٣٩٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٠).
(٦) وفي المسألة وجه ثانٍ. الفروع (٦/ ٣٢٤)، والمبدع (٩/ ٢٨٧)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٥٠ - ٣١٥١).
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٧٣٨)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٥٠).