كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣٤ - كتاب الأيمان - ١ - باب جامع الأيمان - ٤ - فصل - ج: 6 - ص: 483

بَرَّ بالإيجاب؛ كيمينِه (١).

* * *

[٤ - فصل]

(ب) و"العرفيُّ": ما اشتهر مجازُه حتى غلبَ على حقيقتِه (٢).

كالرَّاوِية، والظَّعِينَةِ، والدابَّة، والغائطِ، والعَذرَةِ، ونحوِه.

فتتعلَّقُ اليمينُ بالعُرفِ، دونَ الحقيقةِ (٣).

فمن حلَف "لا يأكلُ عيشًا". . . . . .

ــ

* [قوله] (٤): (كيمينه) أي: كحلفه على ذلك ليفعلنه (٥).

فصلٌ (٦)

* قوله: (فمن حلف لا يأكل عَيشًا) العيش معناه لغةً: الحياة (٧)، وعُرفًا: الخبز (٨).

---

(١) وقد يقال: يحمل على الكمال. الفروع (٦/ ٣٢٧)، والمبدع (٩/ ٢٩٣)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣١٥٤).
(٢) المقنع (٦/ ١٣١) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣١٦٣).
(٣) المصدران السابقان.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: "أ".
(٥) معونة أولي النهى (٨/ ٧٥٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٣٦)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٨.
(٦) في القسم الثاني مما يتناوله الاسم، وهو العرفي.
(٧) لسان العرب (٦/ ٣٢١)، ومختار الصحاح ص (٤٦٥)، والمصباح المنير ص (١٦٧).
(٨) الفروع (٦/ ٣٣٥)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٧٥٤) نقلًا عن الفروع، وشرح منتهى الإرادات =