كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٤ - سورة الدخان - ٢١ - ج: 23 - ص: 521

٢١ - {وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} فخلُّوا سبيلي غيرَ مرجومٍ باللسانِ ولا باليدِ (١)

٢٢ - {فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ} مشركون، فقال الله تعالى له (٢):

٢٣ - {فَأَسْرِ بِعِبَادِي} ببني إسرائيل (٣)

{لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} يتبعكم فرعون وقومه (٤).

٢٤ - {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ} إذا قطعته أنت وأصحابك (٥)

{رَهْوًا} ساكنًا على حالته وهيئته التي كان عليها (حين دخلته) (٦) (٧) {إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ}.

---

= وقد رجح الطبري رحمه الله في "تفسيره" ٢٥/ ١٢٠ أن الصواب من ذلك أن يقال: أن موسى عليه السلام استعاذ بربه من كل معاني رجمهم سواء بالشتم، أو الرجم بالحجارة باليد.
(١) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٢٠.
(٢) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٤٣.
(٣) "تفسير الطبري ٢٥/ ١٢٠، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١.
(٤) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٤٣.
(٥) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٢١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١١٤.
(٦) ليس في (م).
(٧) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٢١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١.