ص435 - كتاب العقد المنظوم في الخصوص والعموم - صيغة هات الشيء

فصول الكتاب

[+]خطبة الكتاب
-الباب الأول: في إطلاقات العلماء العام والأعم
[+]الباب الثاني في بيان أنهم يطلقون العام والأعم على التردد المتقدم في الباب الأول على عموم الشمول وهو الأصل
[+]الباب الثالث في بيان أن العموم من عوارض الألفاظومن عوارض المعاني
[+]الباب الرابع في الفرق بين الكلي والكلية والجزء والجزئية والجزئى
[+]الباب الخامس في حقيقة مسمى العموم وحده
[+]الباب السادس في الفرق بين العام والمطلق
[+]الباب السابع في الفرق بين العموم اللفظي والعموم المعنوي
[+]الباب الثامن في خواص العموم اللفظي
[+]الباب التاسع في الأسباب المفيدة للعموم
[+]الباب العاشر في الفرق بين ثبوت الحكم في الكلي، وبين نفي الكلي أو النهي عنه
[+]الباب الحادي عشر في الفرق بين نفي المشترك أو النهي عن مطابقة وبين النفي أو النهي عنه التزاما
[+]الباب الثاني عشر في سرد صيغ العموم الدالة بالوضع الأول على العموم لغة على ما يدل عليه بعد هذا
- -صيغة "كل" وهي أقوى صيغ العموم
- -خصائض صيغة "كل"
- -تنبيه: حكم "كل" إذا وقعت مستقلة بنفسها، أو وقعت تأكيدا وتبعا
- -تنبيه: لفظ "كل" للعموم سواء وقع للتأسيس أو للتأكيد
- -صيغة "كلا" للمثنى المذكر
- -من خواص "كل" و "كلا" أنهما يعربان إذا أضيفتا إلى مضمر
- -صيغة أجمع تستعمل في تأكيد العموم والخصوص
- -من خصائص أجمع أنها غير منصرفة، لوزن الفعل والصفة
- -صيغة "أجمعان" و "أجمعون"، و "جمعاء" و "جمع"
- -صيغة "أكتع" يؤكد به العموم، ومؤكده أولى أن يكون للعموم
- -صيغة "أكتعان"، و "أكتعون"
- -صيغة "كتعاء" و "كتع"
- -صيغة "أبصع" لتأكيد العموم
- -صيغة "أبصعان" و "أبصعون"
- -صيغة "بصعاء"، و "بصع"
- -صيغة "نفسه" الموضوع للتأكيد
- -صيغة "نفساهما" و "أنفسهم"
- -صيغة "عينه" الموضوعة للعموم
- -صيغة "عيناهما" و "أعينهم"
- -صيغة: النكرة في سياق النفي إذا ركبت مع "لا"
- -صيغة: "لا رجل في الدار" بالرفع والتنوين. العموم فيها من وجه دون وجه
- -صيغة النكرة في سياق النفي مع غير "لا"
- -صيغة: النكرة مع الشرط
- -صيغة: النكرة مع الاستفهام
- -صيغة الفعل في سياق النفي
- -صيغة: الفعل المتعدي إذا كان في سياق النفي
- -صيغة: اسم الجنس المفرد والمضاف
- -صيغة: التثنية من اسم الجنس إذا أضيفت
- -صيغة: المفرد من أسماء الأجناس المعرف بالألف واللام
- -صيغة: التثنية من اسم الجنس إذا عرف بلام التعريف
- -صيغة: اسم الجنس المجموع المعرف باللام
- -صيغة: الذي
- -صيغة: "الذي"، و "الذ"، و "الذ"
- -صيغة: حذف الذال من الذي والاقتصار على الألف واللام
- -صيغة: اللذان للتثنية بتخفيف النون
- -صيغة: اللذان بتشديد النون
- -صيغة: اللذا، بحذف النون للتثنية
- -صيغة: اللذي، بتسكين الياء، لغة في تثنية الذي
- -صيغة: الذين، بالياء في جميع الأحوال
- -صيغة: "الذون" في الرفع، و "الذين" في النصب
- -صيغة "اللائين" في الرفع والنصب والخفض
- -صيغة اللاؤن في الرفع و "اللائين" في النصب والجر
- -صيغة: "اللاي" في الرفع والنصب والخفض
- -صيغة: "اللاو" بالواو وحذف النون في الرفع، و "اللاي" بالياء وحذف النون في الخفض
- -صيغة: "التي" للواحدة المؤنثة، بتخفيف الياء
- -صيغة: "التي" بتشديد الياء
- -صيغة: "الت" بحذف الياء
- -صيغة: "الت" بتسكين التاء
- -صيغة اللاي، بالياء
- -صيغة: اللواتي، لغة في اللاتي
- -صيغة: اللات، بحذف الياء
- -صيغة: اللا، بحذف الياء
- -صيغة اللوات، بحذف الياء
- -صيغة: اللواء، بالمد
- -صيغة: اللوا، بالقصر
- -صيغة: اللاتي في جمع التي
- -صيغة: اللواي، بالياء من غير همزة
- -صيغة: اللاء، بغير ياء
- -صيغة: اللات
- -صيغة: ذو، عند طيء بمعنى الذي
- -صيغة: ذوات، بضم التاء جمع ذات الطائية
- -صيغة: ذوو، جمع ذو الطائية في الرفع. وذوي في الخفض والنصب
- -صيغة: (ما) الموصولة. للعموم فيما لا يعقل
- -و (من) الموصولة تقع على من يعقل
- -الذي يقع على من يعقل وما لا يعقل
- -و"اللذين" لا يقع إلا على من يعقل خاصة
- -صيغة: ذات، مؤنثة ذو
- -صيغة: ذوا، تثنية ذو في الرفع، وذوي، في النصب والخفض
- -صيغة: ذواتا، تثنية ذات الطائية في الرفع. وذواتي، في النصب والخفض
- -تنبيه: يندرج من يعقل مع مالا يعقل إذا قصد العموم المعنوي من الأجناس العامة
- -قاعدة: العام في الأشخاص مطلق في الأحوال والأزمنة والبقاع والمتعلقات
- -صيغة: (ما) الاستفهامية
- -صيغة: (مه) وهي (ما) الاستفهامية قلبت ألفها هاء
- -صيغة: (ما) الشرطية
- -صيغة: (مهما) وهي ما الشرطية إذا لحقت ألفها (ما) الزائدة
- -صيغة: (ما) بغير ألف وهي ما الاستفهامية إذا لحقها حرف جر
- -صيغة: (ما) الزمانية
- -الفرق بين (ما) الزمانية و (ما) المصدرية
- -صيغة (ما) المصدرية إذا وصلت بفعل مستقبل
- -صيغة (من) الخبرية الموصولة
- -صيغة: (من) الاستفهامية
- -صيغة: منو. في الحكاية في النكرات
- -صيغة: منا. في حكاية النكرة المنصوبة
- -صيغة: مني. في حكاية النكرة المخفوضة
- -صيغة: منان. وهي تثنية (من)
- -صيغة: منين وهي تثنية (من) في النصب والجر
- -صيغة منون إذا استفهمت بها عن جمع النكرات المنصوبة والمخفوضة
- -صيغة: منه. في حكاية الواحدة المؤنثة
- -صيغة: منتان. في حكاية النكرتين المرفوعتين
- -صيغة: منتين إذا استفهمت بها عن نكرتين مؤنثتين منصوبتين أو مخفوضتين
- -صيغة: منتان. جمع (من) الجمع المؤنث في الحكاية
- -صيغة: ماذا
- -صيغة: من ذا
- -تخطئة المؤلف للنحاة في قولهم: إن (من) موضوعة لمن يعقل مطلقا
- -صيغة: لفظ (أي) الموصولة
- -صيغة: (أي) الشرطية
- -صيغة: (أي) الاستفهامية
- -صيغة: (أي) الموصوفة
- -صيغة: (أي) المبنية إذا وقعت صلتها محذوفة المصدر
- -صيغة: (أي) في حكاية النكرات في الوصل
- -صيغة: (أيا)، بالنصب
- -صيغة: (أي) بالخفض
- -صيغة: (أيان)، إذا استفهمت عن تثنية النكرة المرفوعة
- -صيغة: (أيين) إذا استفهمت عن تثنية النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- -صيغة: أية، إذا استفهمت عن الواحدة المؤنثة
- -صيغة: أييان، إذا استفهمت عن تثنية النكرات المؤنثة المرفوعة
- -صيغة: أيتين، في تثنية حكاية النكرة المنصوبة أو المخفوضة المؤنثة
- -صيغة: أيات، في حكاية جماعة المؤنث المرفوع
- -صيغة: أيات، في حكاية جمع النكرات المؤنثات المنصوب أو المخفوض
- -صيغة: المني، إذا استفهمت عن نسب المسئول عنه العاقل
- -صيغة: المنيان، إذا استفهمت عن نسب المسئول عنه، وهو تثنية مرفوعة
- -صيغة: المنيين، للاستفهام عن نسب مسئول عنه عاقل، وهو تثنية منصوبة أو مخفوضة
- -صيغة: المنيون، للاستفهام عن نسب مسئول عنه عاقل، وهو جمع مرفوع
- -صيغة: المنيين، للاستفهام عن نسب جمع عاقل من النكرات، منصوب أو مجرور
- -صيغة: المنة، للاستفهام عن نسب نكرة مؤنثة من العقلاء
- -صيغة/ المنتان، للاستفهام عن نسب تثنية من النكرات المؤنثة المرفوعة العاقلة
- -صيغة: المنتين، للاستفهام عن نسب تثنية من النكرات المؤنثة العاقلة منصوبة أو مخفوضة
- -صيغة: المنيات، للاستفهام عن نسب جمع النكرات العقلاء المرفوعة
- -صيغة: المنيات، للاستفهام عن نسب جمع من النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- -صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل وهو مفرد مرفوع
- -صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المفردة المنصوبة
- -صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المفردة المخفوضة
- -صيغة: الماوي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من النكرات المثناة المرفوعة
- -صيغة: الماويين، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من تثنية النكرات المنصوبة أو المخفوضة
- -صيغة: الماويون، للاستفهام عن نسب جمع مذكر مرفوع من النكرات التي لا تعقل
- -صيغة: الماويين، للاستفهام عن ما لا يعقل من جمع النكرات المنصوبة المذكرة
- -صيغة: الماوية، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل مفردا مؤنثا منكرا مرفوعا
- -صيغة: الماوية، للاستفهام عن نسب نكرة لا تعقل مخفوضة مؤنثة
- -صيغة: الماويتان، للاستفهام عن نسب تثنية مرفوعة من النكرات التي لا تعقل
- -صيغة: الماويتين، للاستفهام عن نسب تثنية منصوبة أو مخفوضة من النكرات المؤنثة التي لا تعقل
- -صيغة: الماويات، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل من جمع النكرات المؤنثات المرفوعة
- -صيغة: الماويات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث من النكرات التي لا تعقل
- -صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب نكرة لا تعقل مرفوعة
- -صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل نكرة منصوبة
- -صيغة: المائي، للاستفهام عن نسب ما لا يعقل نكرة مخفوضة
- -صيغة: المائيان، للاستفهام عن نسب نكرة مثناة مرفوعة لا تعقل
- -صيغة: المائيين، للاستفهام عن نسب نكرة مثناة منصوبة أو مخفوضة لا تعقل
- -صيغة: المائية، للاستفهام عن نسب واحدة مؤنثة منكرة
- -صيغة: المائيات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث منكر مرفوع
- -صيغة: المائيات، للاستفهام عن نسب جمع مؤنث منكر منصوب أو مخفوض
- -صيغة: (متى) للاستفهام عن زمان مجهول
- -صيغة: (أين) للاستفهام عن المكان
- -صيغة: (كيف) وهي يعم فيها للاستفهام جميع الأحوال
- -صيغة (كم) الاستفهامية، وهي يعم فيها الاستفهام مراتب الأعداد
- -صيغة
- -صيغة: (أنى) تعم جميع الأحوال
- -صيغة: (أيان) تعم الأزمنة بحكم الاستفهام
- -صيغة: (حيث) للعموم في المكان
- -صيغة: حيث الشرطية
- -صيغة: حوث الشرطية
- -صيغة: حوث الشرطية
- -صيغة: إذا الشرطية
- -صيغة: متى أما
- -صيغة: أينما
- -صيغة: كيفما
- -صيغة: حيثما
- -صيغة: إذا ما
- -صيغة: قبلك
- -صيغة: قبل
- -صيغة: بعدك
- -صيغة: بعد
- -صيغة: فوقك
- -صيغة: فوق
- -صيغة: تحتك
- -صيغة: تحت
- -صيغة: أمامك
- -صيغة: أمام
- -صيغة: قدامك
- -صيغة: قدام
- -صيغة: وراءك
- -صيغة: وراء
- -صيغة: خلفك
- -صيغة: خلف
- -صيغة: أسفل منك
- -صيغة: أسفل
- -صيغة: دونك
- -صيغة: دون
- -صيغة: عليه
- -صيغة: عل
- -صيغة: عاليك
- -صيغة: معال
- -صيغة: (علا) بالقصر
- -صيغة: علو
- -صيغة: (إذا) إذا اتصل بها (ما)
- -صيغة: عندك
- -صيغة: لدي
- -صيغة: يمينك، إذا استعملت ظرفا
- -صيغة: يسارك
- -صيغة: يمنة
- -صيغة: يسرة
- -صيغة: صباحا ومساء
- -صيغة: يوما ويوما
- -صيغة: أبدا
- -صيغة: دائما ومستمرا
- -صيغة: سرمدا
- -صيغة: حرف "من" مع ما تركب معه من المنكرات
- -صيغة: أحاد
- -صيغة: مثنى
- -صيغة: ثلاث
- -صيغة: رباع
- -صيغة: خماس
- -صيغة: سداس
- -صيغة: سباع
- -صيغة: ثمان
- -صيغة: تساع
- -صيغة: عشار
- -صيغة: قاطبة
- -صيغة: كافة
- -صيغة: قط
- -صيغة: عوض
- -صيغة: لن
- -صيغة: لا
- -صيغة: لما
- -صيغة: ألما
- -صيغة: النهي
- -صيغة: الأمر
- -صيغة: معشر
- -صيغة: سائر
- -صيغة: ترك الاستفصال في حكايات الأحوال يقوم مقام العموم في المقال
- -صيغة: تراك
- -صيغة: مناع
- -صيغة: دراك
- -صيغة: براك
- -صيغة: أيها
- -صيغة: ايه، بغير تنوين
- -صيغة: ايه، بالكسر
- -صيغة: ايه، بكسر الهاء من غير تنوين
- -صيغة: رويد
- -صيغة: تيد
- -صيغة: هات الشيء
- -صيغة: هازيدا
- -صيغة: بله زيدا
- -صيغة: عليك زيدا
- -صيغة: علي زيد
- -صيغة: مه
- -صيغة: صه
- -صيغة: هيت
- -صيغة: قطك
- -صيغة: إليك
[+]الباب الثالث عشر في صيغ العموم المستفادة من النقل العرفي دون الوضع اللغوي
[+]الباب الرابع عشر في إقامة الدليل على أن هذه الصيغ المتقدم ذكرها في البابين قبله للعموم
[+]الباب الخامس عشر في تقرير الجمع بين أقوال العلماء من النحاة والأصوليين فإنها متناقضة في ظاهر الحال
[+]الباب السادس عشر في حد التخصيص، وتمييزه عن النسخ والاستثناء، وقبول اللفظ العام للتخصيص
[+]الباب السابع عشر في الفرق بين المخصص والمؤكد، والمقيد والأجنبي، والفرق بين النية المخصصة والمؤكدة
[+]الباب الثامن عشر فيما يصير به العام مخصوصا على الحقيقة وعلى المجاز، وما هو الأصل في ذلك، وما هو الفرع فيه؟
[+]الباب التاسع عشر في جواز التخصيص ومسائله
[+]الباب العشرون في المخصصات المتصلة، ووقوع التخصيص بها، وما يتفرع عن ذلك
[+]الباب الحادي والعشرون في المخصصات المنفصلة
[+]الباب الثاني والعشرون في بناء العام على الخاص
[+]الباب الثالث والعشرون فيما ظن أنه من مخصصات العموم مع أنه ليس كذلك
[+]الباب الرابع والعشرون في حمل المطلق الكلي على المقيد
[+]الباب الخامس والعشرون في تحقيق الفرق بين حمل المطلق على المقيد في الأمر والنهي

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب الثاني عشر في سرد صيغ العموم الدالة بالوضع الأول على العموم لغة على ما يدل عليه بعد هذا صيغة: هات الشيء

+ - التشكيل

/الصيغة السابعة والثلاثون بعد المائتين للعموم: هات الشيء، أي أعطه، قال الله تعالى: {قل هاتوا برهانكم}.

الصيغة الثامنة والثلاثون بعد المائتين للعموم: ها زيد، أي خذه.

الصيغة التاسعة والثلاثون بعد المائتين للعموم: بل زيدا، أي دعه، ومن قول ابن دريد:

من رام ما يعجز عنه طرقه ... أعجزه نيل الدنا بله اقصا

أي أعجزه القريب عد البعيد من المعالي والمقاصد.

الصيغة الأربعون بعد المائتين للعموم: عليك زيدا، أي الزمه.

الصيغة الحادية والأربعون بعد المائتين للعموم: على زيد، أي أولنيه.

<< < ج:

ص: > >>