كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الذال - باب الذال والهاء وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بفتح الفاء والعين - ن - ج: 4 - ص: 2304

والخفقان العارض من المِرَّة السوداء، وإِنْ كوي بالذهب لم يتنقط مكانُ كَيِّه.

وأَسْرَعَ بُرْؤه. ويقال: إِنه إِذا كوي به قوادم أجنحة الطير أَلِفَتْ أبراجها فلم تفارقها ولم تغب عنها.

وخَبَثُ الذَّهَبِ إِذا أخرج من المعدن ينفع من وجع العين، ويُذْهِبُ عنها البياض.

والذَّهَبُ: مكيالٌ لأهل اليمن، والجمع: أذهاب، وأذاهيب: جمع الجمع. و

في حديث عكرمة (١) أنه سئل عن أذاهب من بُرٍّ وأذاهب من شعير فقال: يضم بعضها إِلى بعض، وتزكى.

وهذا قول مالك. وعند محمد والشافعي: لا تضم.

[ن]

[الذَّهَنُ]: الذِّهْنُ.

***

[الزيادة]

مَفْعَل، بفتح الميم والعين

[ب]

[مَذْهَبُ] الرَّجلِ: سيرتُه.

ومذهبه في الدين: اعتقاده.

والمَذْهَبُ: الخلاء يُذْهَبُ إِليه لقضاء الحاجة. يكون المذهب مصدراً لمعنى الذهاب، وموضعاً للذهاب أيضاً. و

في الحديث (٢) «أن ابن عمر كان يأمر بالحجارة تطرح في مذهبه يستطيب بها».

***

---

(١) هو عكرمة بن عبد اللّه البَربري المدني، مولى ابن عباس، تابعي، كان من أعلم الناس بالتفسير والمغازي، طاف البلدان حتى وصل المغرب وتوفي بالمدينة سنة ١٠٥ هـ (تهذيب التهذيب: ٢٦٣/ ٧)، - حديثه هذا في غريب الحديث: (٤١٩/ ٢) والفائق للزمخشري: (٤٤١/ ١) والنهاية لابن الأثير: (١٧٤/ ٢) وانظر الأم للإمام الشافعي (باب تفريع زكاة الحنطة): (٣٧/ ٢ - ٣٨).
(٢) هو من حديثه من طريق عبد اللّه بن دينار: غريب الحديث: (٣٢١/ ٢) والفائق للزمخشري: (٩٣/ ٢).