كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الطاء - باب الطاء والياء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - فعل، بفتح الفاء وكسر العين مشددة - ج: 7 - ص: 4202

فَعِّلٌ، بفتح الفاء وكسر العين مشددة

[ب]

[الطَّيِّب]: نقيض الخبيث، قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْبَلَدُ اَلطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ (١).

والطَّيِّب: الحلال، قال اللّه تعالى: ﴿لا يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَاَلطَّيِّبُ﴾ (٢).

وأصل الطيب: «فيعل» من الطِّيْب.

وقوله تعالى: ﴿وَاَلطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَاَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ﴾ (٣): أي الكلمات الطيبات للطيبين.

[ف]

[الطَّيِّف]: الطائف، وهو من الواو، وأصله طيْوف فأدغم وروي في قراءة سعيد بن جبير: «إذ مسهم طَيِّف من الشيطان» (٤) بالتشديد.

[همزة]

[طَيِّئ]،

مهموز: حي من اليمن من ولد طَيِّئ بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ (٥).

---

(١) سورة الأعراف: ٥٨/ ٧ وتتمتها ﴿ … وَاَلَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلّا نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ اَلْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾.
(٢) سورة المائدة: ١٠٠/ ٥ ﴿قُلْ لا يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَاَلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ اَلْخَبِيثِ … ﴾ الآية.
(٣) سورة النور: ٢٦/ ٢٤ ﴿اَلْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَاَلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَاَلطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَاَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ … ﴾ الآية.
(٤) سورة الأعراف: ٢٠١/ ٧ وتقدمت في بناء (فاعل) وفي بناء (فَعْل).
(٥) قال كحالة في معجم قبائل العرب: (٦٨٩/ ٢): «طيِّئ بن أدد: قبيلة عظيمة من كهلان، من القطحانية تنسب إلى طيِّئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ» وذكر من بطونها (جديلة) و (حُور) و (رومان) و (جدعاء) و (الثعالب) و (تيم) و (عُلوة) و (زَنَمة) و (لام) و (أشنع) و (مصاد) و (حُجيَّة) و (قرواش) و (ثعل) و (سلامان) و (جرول) و (بُحتُر) و (عُنَين) و (عَتُود) و (فَرير) و (سِلسلة) و (دَغْش) و (هذمة) و (شَمَّر) و (سنبس) و (شَمَجَى) و (نبهان) و (نابل) و (المِشْر) و (الصامت) و (بولان) و (صيفي).
وقال: «منازلهم كانت باليمن، فخرجوا على أثر خروج الأزد منه» ثم ذكر منازلهم في نجد والحجاز واليمامة والعراق والشام ومصر، ثم قال: «وبعبارة أخرى فقد ملؤوا السهل والجبل حجازا ونجدا وشاما وعراقا» ولهم مشاركة في حركة التاريخ وأحداثه قبل الإسلام وبعده وإلى العصر الحديث.