كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف القاف - باب القاف والباء وما بعدهما - الأفعال - المجرد - فعل بالكسر، يفعل بالفتح - ج: 8 - ص: 5358

فَعِل بالكسر، يَفْعَل بالفتح

[س]

[قَبِس]: القَبَس: مصدر قولك: فحلٌ قبيس: أي سريع الإلقاح.

[ض]

[قَبِض]: القبض: الخفة والنشاط، والنعت: قَبِض.

والقبض: وجعٌ يأخذ من أكل التمر والزبيب وشرب الماءِ، يقال: رجلٌ قَبِضٌ.

والقَبض: ضخم الرأس، يقال: هامة قبضاء، ورجلٌ أقبض.

[ل]

[قَبِل] الشيءَ قَبولاً، بفتح القاف:

نقيض كرهه. قال اللّه تعالى: ﴿وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ﴾ (١) قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير، بمعنى إنفاقهم، وهو رأي أبي عبيد.

والباقون بالتاء وقال تعالى: ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولائِكَ هُمُ اَلْفاسِقُونَ * إِلاَّ اَلَّذِينَ تابُوا﴾ (٢).

عن الحسن وشُريح والنخعي: لا تقبل شهادتُهم وإن تابوا، والاستنثاء عنده من قوله: ﴿وَأُولائِكَ هُمُ اَلْفاسِقُونَ﴾ (٣) وهو قول أبي حنيفة.

و

عن عمر، ﵁، تقبل شهادتهم إذا تابوا، والاستثناء من قوله ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً﴾ وهو قول مجاهد ومسروق وطاووس وعطاء، وقول مالك والشافعي ومن وافقهم.

ويقال: عليه القبول. إذا كانت العين تقبله.

والشاة القبلاء: التي أقبل قرناها على وجهها.

والقَبَل في العين: إقبال السواد على المحجر، ويقال: هو إقباله على الأنف.

والأقبل: الذي كأنه ينظر إلى أنفه.

---

(١) سورة التوبة: ٥٤/ ٩، ولم يذكر الإمام الشوكاني في فتح القدير: (٣٦٩/ ٢) قراءة حمزة والكسائي.
(٢) سورة النور: ٤/ ٢٤.
(٣) ختام الآية السابقة (٤) في سورة النور (٢٤).