كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الميم - باب الميم والراء وما بعد هما - الأفعال - المجرد - فعل بالكسر، يفعل، بالفتح - ح - ج: 9 - ص: 6276

ومَرِجَ عهدُ الرجل: إِذا اختلط ولم يف به، و

في حديث النبي ﵇ (١):

«كيف أنت إِذا بقيت في حثالة من الناس قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم» (١).

ومَرِج الدِّين: إِذا فسد، قال (٢):

مَرِجَ الدِّينُ فأَعددتُ له … مُشرِفَ الحاركِ محبوك الكَتَدْ

و

في حديث النبي ﵇:

«كيف أنتم إِذا مَرِجَ الدِّين، وكثرت الرغبة، واختلف الإِخوان (٣)؟»: أي كثر السؤال وقلَّ الاستعفاف.

[ح]

[مَرِحَ]: المَرَح: شدة الفرح والنشاط.

ورجلٌ مَرِحٌ.

والمرح: التَكبر في قوله تعالى: ﴿وَلا تَمْشِ فِي اَلْأَرْضِ مَرَحاً﴾ (٤) وهو مصدر في موضع الحال.

ومَرِحَت العينُ مَرَحاً ومَرَحاناً: إِذا نظرت إِلى شيء فكَلَّ بصرها، قال (٥):

كأن قذىً بالعين قد مَرِحت به … وما حاجة الأخرى إِلى المَرَحان

[د]

[مَرِد]: الأمرد: الشاب الذي لم تنبت لحيته. والمصدر المَرَد والمرودة.

وجاريةٌ مرداء: إِذا لم ينبت على عانتها شعر، والجميع: مُرْدٌ.

وغصنٌ أمرد: لا ورق عليه. وشجرة مرداء كذلك.

---

(١) هو من حديث ابن عمر في الفائق للزمخشري: (٣٥٨/ ٣) والنهاية لابن الأثير: (٣١٤/ ٤).
(٢) أنشده في إِصلاح المنطق لأبي داود: (٧٨)؛ اللسان (مرج).
(٣) الحديث في الفائق للزمخشري: (٣٥٨/ ٣) والنهاية لابن الأثير: (٣١٤/ ٣).
(٤) الإِسراء: ٣٧/ ١٧.
(٥) أنشده في اللسان (مرح) للنابغة الجعدي، وهو غير منسوب في المقاييس: (٣١٦/ ٥) وقال المحقق في الحاشية: نسبه في أساس البلاغة (مرح) إِلى كثير عزّه «وكان أعور».