كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف التاء - باب التاء والباء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - فعل، بضم الفاء وفتح العين مشددة - ع - [التبع] - ج: 2 - ص: 716

لَنَا مِنْ بَنِي قَحْطَانَ سَبْعُونَ تُبَّعاً … أَطَاعَتْ لَهَا بالخَرْجِ مِنْهَا الأَعَاجِمُ

وقال عبد الخالق بن أبي الطَّلْح الشِّهَابيّ:

نَعُدُّ تَبَابِعاً سَبْعِينَ مِنّا … إِذَا مَا عَدَّ مَكْرُمَةً قَبِيلُ

وكان تُبَّع الأوسط منهم مؤمناً، وهو أسعد تبع الكامل بن ملكي كرب بن تُبَّع الأكبر بن تُبَّع الأقرن (١)، وهو ذو القرنين الذي قال اللّه تعالى فيه: ﴿أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَاَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ﴾ (٢). وكان من أعظم التبابعة ومن أفصح شعراء العرب، ولذلك قال بعض العلماء فيه: ذهب مُلْكُ تُبَّع بشعره، ولولا ذلك ما قدِّم عليه شاعر من العرب. ويقال: إِنه كان نبيًّا مرسلاً إِلى نفسه لمّا تمكن من ملك الأرض. والدليل على ذلك أن اللّه تعالى ذَكَرَه عند ذكر الأنبياء فقال: ﴿وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ (٣) ولم يُعْلَم أنه أُرسل إِلى قوم تبَّع رسول غير تُبَّع وهو الذي نهى النبي ﵇ عن سبِّه (٤) لأنه آمن به قبل ظهوره بسبعمائة عام.

وليس ذلك إِلا بوحي من اللّه ﷿.

وهو القائل (٥):

شَهِدْتُ على أَحْمَدٍ أنَّهُ … رَسُولٌ مِنَ اللّهِ بَارِي النَّسَمْ

فَلَوْ مُدَّ عُمْرِي إِلى عُمْرِهِ … لَكُنْتُ وَزِيراً لَهُ وَابْنَ عَمّ

وأَلْزَمْتُ طَاعَتَهُ كُلَّ مَنْ … عَلَى الأَرْضِ مِنْ عَرَبٍ أَوْ عَجَمْ

---

(١) أسعد الكامل هو ابن ملكي كرب يهأمِن كما تذكر نقوش المسند، وملكي كرب هو كما في النقوش بن ثأران يهنعم (وهو تبع الأكبر في كتب المؤرخين)، وثأران هو كما في النقوش ابن ذمار على يهبر (وهو تبع الأقرن في روايات المؤرخين).
(٢) سورة الدخان: ٣٧/ ٤٤.
(٣) سورة ق: ١٤/ ٥٠.
(٤) الحديث هو قوله ﷺ: «لا تسبّوا تُبَّعاً فإِنّه كان قد أسلم» أخرجه أحمد في مسنده: (٣٤٠/ ٥).
(٥) الأبيات في شرح النشوانية أيضاً: (١١٢) والإِكليل (٢٨٠/ ٢) وهي فيه أربعة أبيات.