كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - القسم الثاني من المقاصد: [وهو فرش الحروف] - سورة الأنعام - [ما يشبه الفاصلة] - ج: 4 - ص: 181

﴿بِوَكِيلٍ﴾ (١) كوفي.

﴿فَيَكُونُ﴾ (٢) و ﴿رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (٣) غيره.

وفيها شبه الفاصلة (٤): خمسة:

﴿مِنْ طِينٍ﴾، ﴿يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾، ﴿مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾، ﴿صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً﴾ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (٥)، ولا عكس.

رويها: «لم نظر» (٦).

---

(١) الآية: ٦٦، عده الكوفيون للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيريه في هذه السورة، ولم يعده الباقون لعدم المساواة لما بعده من الآيات، انظر: عد الآي: ٢٢٨، ابن شاذان: ١٢٢، حسن المدد: ٦٣، روضة المعدل: ٧٥ /ب، البيان: ١٥١، القول الوجيز: ١٨٩، بشير اليسر: ٩١، البصائر ١/ ١٨٦، الكامل: ١١٤، كنز المعاني ٣/ ١٤٨٦.
(٢) الآية: ٧٣، عده غير الكوفي للمشاكلة، ولانعقاد الإجماع على عد نظائره في جميع القرآن، ولم يعده الكوفيون لعدم الموازنة في طرفيه، انظر: عد الآي: ٢٢٨، ابن شاذان: ١٢٢، حسن المدد: ٦٣، البيان: ١٥١، القول الوجيز: ١٨٩، بشير اليسر: ٩١، البصائر ١/ ١٨٦، الكامل: ١١٤، روضة المعدل: ٧٥ /ب.
(٣) أي غير الكوفي، الآية: ١٦١، عده غير الكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره، ولم يعده الكوفي لتعلق ما بعده به، انظر: عد الآي: ٢٢٨، ابن شاذان: ١٢٢، حسن المدد: ٦٣، البيان: ١٥١، القول الوجيز: ١٨٩، بشير اليسر: ٩١، البصائر ١/ ١٨٦، الكامل: ١١٤، روضة المعدل: ٧٥ /ب، كنز المعاني ٤/ ١٤٨٦.
(٤) مشبه الفاصلة ينقسم إلى معدود ومتروك:
المعدود إجماعا: ﴿وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ الأنعام: ٣٩، و ﴿وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ الأنعام: ٨٧.
مشبه الفاصلة المتروك: ﴿مِنْ طِينٍ﴾ الآية: ٢، ﴿الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾ الآية: ٣٦، ﴿بَلْ إِيّاهُ تَدْعُونَ﴾ الآية ٤١، ﴿مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ الآية ٤٨، ﴿وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ﴾ الآية: ٧٠، ﴿شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ﴾ الآية: ٧٠، ﴿وَعَذابٌ أَلِيمٌ﴾ الآية: ٧٠، ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ الآية: ٨٠، ﴿وَمُوسى وَهارُونَ﴾ الآية ٨٤، ﴿الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ﴾ الآية: ٩٣، ﴿صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً﴾ الآية: ١٢٦، ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ الآية: ١٣٥، انظر: البيان: ١٥١، البصائر ١/ ١٨٦، القول الوجيز: ١٨٩، بشير اليسر: ٩١.
(٥) الآيات على الترتيب الأنعام: ٢، ٣٦، ٤٨، ١٢٦، ١٣٥، حسن المدد: ٦٣، البيان: ١٥١.
(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «لم نظر» في القول الوجيز: ١٨٩، البصائر ١/ ١٨٦، حسن المدد: -