وآيها: مائتان وعشرون وست آيات بصري ومكي ومدنى الأخير، وسبع كوفي وشامي ومدنى الأوّل (١).
اختلافها: أربع آيات:
﴿طسم﴾ (٢) كوفي، وترك ﴿فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (٣).
﴿أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ (٤) تركها بصري.
﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ (٥) تركها مكّي ومدني الأخير.
[وفيها مشبه الفاصلة: موضع]
﴿وَلِيداً﴾ (٦).
(١) انظر: القول الوجيز: ٢٥٠، البيان: ١٩٦، بصائر ذوي التمييز ١/ ٣٤٤، حسن المدد: ٩٨، روضة المعدل: ٨٢ /ب، ابن شاذان: ٢٠٥، عد الآي: ٣٣٤، الكامل: ١٢٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٦.(٢) الآية: ١، عده الكوفي فقط، ولم يعده الباقون، القول الوجيز: ٢٥٠، البيان: ١٩٦، البصائر ١/ ٣٤٤، حسن المدد: ٩٨، روضة المعدل: ٨٢ /ب، ابن شاذان: ٢٠٥، عد الآي: ٣٣٤، الكامل: ١٢٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٦، بشير اليسر: ١٣٩.(٣) الآية: ٤٩، لم يعده الكوفي لعدم تمام الكلام عنده لأن ما بعده تمام مقول القول، وعده الباقون للمشاكلة والإجماع على عد مثله، انظر: القول الوجيز: ٢٥٠، البيان: ١٩٦، البصائر ١/ ٣٤٤، حسن المدد: ٩٨، روضة المعدل: ٨٢ /ب، ابن شاذان: ٢٠٥، عد الآي: ٣٣٤، الكامل: ١٢٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٦، بشير اليسر: ١٣٩.(٤) الآية: ٩٢، عده غير البصري للمشاكلة، والإجماع على عد الأول الآية ٧٠، والثاني الآية: ٧٥، ولم يعده البصري لتعلق ما يعده به، انظر: القول الوجيز: ٢٥٠، البيان: ١٩٦، البصائر ١/ ٣٤٤، حسن المدد: ٩٨، روضة المعدل: ٨٢ /ب، ابن شاذان: ٢٠٥، عد الآي: ٣٣٤، الكامل: ١٢٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٦، بشير اليسر: ١٣٩.(٥) الآية ٢١٠، عده غير المدني الأخير والمكي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد قوله تعالى ﴿عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ﴾ الآية: ٢٢١، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، انظر: القول الوجيز: ٢٥٠، البيان: ١٩٦، البصائر ١/ ٣٤٤، حسن المدد: ٩٨، روضة المعدل: ٨٢ /ب، ابن شاذان: ٢٠٥، عد الآي: ٣٣٤، الكامل: ١٢٠، كنز المعاني ٤/ ٢٠٥٦، بشير اليسر: ١٣٩.(٦) الشعراء: ١٨، البيان: ١٩٦، حسن المدد: ٩٨، القول الوجيز: ٢٤٩.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.