كتاب معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية

حرف التاء - التعويذ - ج: 1 - ص: 477

قال ابن فارس: ولا يقال: عاهدته، لأن التفاعل لا يكون إلا من اثنين.

وقال الفارابي: تعهّدته أفصح من تعاهدته.

«معجم المقاييس ص ٧١٣، والتوقيف ص ١٩٠».

[التعويذ]

لغة: مصدر عوّذ، من عاذ يعوذ عوذا بمعنى: التجأ واستجار.

والعوذ: الإلصاق، يقال: «أطيب اللحم عوذة»، وهو ما ألصق منه بالعظم، وعلى هذا فمعنى التعوذ: ألصق نفسي بفضل اللّه ورحمته.

والعوذة: ما يعاذ به من الشيء، والعوذة، والتعويذة، والمعاذة: كله بمعنى الرقية التي يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون، والجمع: عوذ، وتعاويذ، ومعاذات.

- والتعويذ: في الاصطلاح: يشمل الرقى والتمائم ونحوها مما هو مشروع وغير مشروع.

«المصباح المنير (عوذ) ص ١٦٦، والكليات ص ٦٥١، والموسوعة الفقهية ٢١/ ١٣».

[التعويض]

لغة: العوض، وهو البدل، تقول: «عوضته تعويضا»: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه، وتعوض منه واعتاض: أخذ العوض.

واصطلاحا: هو دفع ما وجب من بدل مالي بسبب إلحاق ضرر بالغير.

«المصباح المنير (عوض) ص ١٦٦، والموسوعة الفقهية ٣٥/ ١٣، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ١٠١».

[التعيين]

لغة: مصدر عيّن، تقول: «عينت الشيء تعيينا»: إذا خصصته من بين أمثاله، وتعين عليه الشيء: إذا ألزمه بعينه.

قال المناوى: «التعيين»: ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره.

وقال بعضهم: هو تخصيص الشيء من الجملة، ومنه: