كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٤ - شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي - شعراء الجاهلية والدولة الأموية - شعراء الدولة العباسية - [١٣٦] أبو عبادة، الوليد بن عبيد الطائي البحتري - ج: 14 - ص: 500

يُمْضِي المَنَايَا دِرَاكًا ثم يُتْبِعُها … بِيضَ الْعَطَايا، ولم يُوعِد ولم يَعِدِ

ممن لهم عزائم رأي لو رَمَيْتَ بها … عِنْدَ الهِيَاجِ نُجُومَ الليل لم تَقدِ (١)

بيض الوجوه مع الأخلاقِ، وَجْدُهُمْ … بِالبَأْسِ وَالْجُودِ وَجْد الأُمِّ بِالْوَلَدِ

تَبَسُّمٌ وقُطُوبٌ فِي نَدًى ووَفّى … كالبَرْق والرعد وَسْطَ العَارِضِ الْبَرِدِ (٢)

وقوله (٣) في سحابة: [من الرجز]

ذات ارتجاز بحنين الرَّعْد (٤)

مَحْرُورة الذَّيْلِ، وَصَدُوقِ الْوَعْدِ

مسفوحة الدمع لِغَيْرِ وَجْدِ

لَهَا نَسِيمٌ كَنَسِيم الوَرْدِ

وَرَنَّةٌ مثل رنين الأسد

ولَمْعُ برقد كسيوف الهند

جاءت بها ريحُ الصَّبا من «نجد»

فانْتَثَرَتْ مِثلَ انْتِشارِ العِقْدِ

كأَنما غُدْرَانُها في الوَهْدِ

يَلْعَبْن من حبابها بالنَّرْدِ (٥)

وقوله (٦) في المديح: [من الكامل]

عَقَادُ أَلْوِيةٍ تَظَلُّ لها طُلَى … أَعْدائِه وكأَنَّها لم تُعْقَدِ (٧)

بَثَّ الفوائد في الأباعد والدُّني … حتى تَوَهَّمْنَاهُ مَخْرُوقَ اليَدِ (٨)

منها:

---

(١) لم تقد: لم تضيء.
(٢) العارض: السحاب المعترض في الأفق البرد: الذي يمطر البرد.
(٣) الأبيات من قطعة في ديوانه ١/ ٥٦٧ - ٥٦٨ في ٦ أبيات.
(٤) ارتجاز الرعد: تدارك صوته كارتجاز الراجز.
(٥) الوهد: الأرض المنخفضة. الحباب: فقاقيع الماء النرد: هي اللعبة المعروفة باسم (الطاولة) وضعها أردشير بن بابك من ملوك الفرس، ولهذا أضيفت إليه فقيل: النردشير (فارسي معرب).
(٦) الأبيات من قصيدة في ديوانه ١/ ٥٤٤ - ٥٤٩ في ٤٥ بيتًا.
(٧) ألوية: جمع اللوا أي العلم وهو دون الراية وهو شقة ثوب تلوى وتشد إلى عود الرمح. الطلى: الأعناق، واحدتها طلبة وطلاة.
(٨) الدنى: يقال الأدنى وهو اسم التفضيل وجمعه أدانٍ وأدنون، ومؤنثه دنيا وجمعها دني.