ولا يُغَرَّنَّكُمْ مِنْه تَبَذُّلُهُ … بِالإِذْنِ حَتى اسْتَوَى الأَرْبَابُ والخَوَلُ (١)
فإِنْ يَكُنْ ظَاهِرًا فَالشَّمْسُ ظَاهِرَةٌ، … أَوْ كانَ مُبْتَذَلًا، فالرُّكْنُ مُبْتَذَلُ (٢)
لا يُحْدِثُ الوَطَنُ المألُوفُ عَزْمَتَهُ … ولا الغَزَالُ الَّذِي فِي طَرْفِهِ كَحَلُ (٣)
تَفَاوَتُوا بَيْنَ مَرْفُوعٍ ومُنْخَفِضٍ … عَلى مَرَاتِبِ ما قَالُوا وما فَعَلُوا
رَدَّ الهَجِيرُ لِحَاهُمْ بَعدَ شُعْلَتِهَا … سُودًا، فَعَادُوا شَبَابًا بَعْدَمَا اكْتَهَلُوا
وَقَفْنَا عَلى رسم البخيلةِ فَانْبَرَتْ … مَدَامِعُ قد كانت بها العَيْنُ تَبْخَلُ
فَلَمْ يَدْرِ رَسْمُ الدَّارِ كيفَ يُجِيبُنَا … ولا نَحْنُ مِنْ فَرْطِ الأسى كيفَ نَسْأَلُ
لم يَكْفِهِ نَأْيُّ الأَحِبَّةِ باللوى … حتى ثَنَيْتَ عَلَيْهِ لَوْمَ العُزَّل (٦)
قَسَمَ الصَّبَابَةَ فِرْقَتَيْنِ: فَشَوْقُهُ … للظَّاعِنِينَ، ودَمْعُهُ لِلْمَنْزِلِ (٧)
وسيوفًا إِيمَاضُها أَوْجَالُ … للأَعَادِي، وَوَقْعُها أَجَالُ (٩)
مُرْهَفَاتٍ لها إِذا أَظْلَمَ النَّقْـ … ــعُ عَلَيْهَا: تَوقُدٌ واشْتِعالُ (١٠)
أَبَدًا يَسْتَجِدُّ فيها وَمِيضَـ … ــــــيْنِ: دمٌ مِنْ عَدُوِّهِ وصِقَالُ (١١)
(١) التبذل: ترك التصاون. ويقصد به هنا التواضع. الخول: الخدم والإماء وغيرهم من الحاشية، يستعمل بلفظ واحد للجميع.
(٢) الركن: أحد أركان الكعبة وقد سبق التعريف به. الابتذال: هنا تعطى معنى عدم الامتناع أي مباح الدخول عليه.
(٣) الكحل: سواد منابت شعر الأجفان خلقة.
(٤) القصيدة في ديوانه ٣/ ١٧٩٢ ١٧٩٥ في ٣٦ بيتًا.
(٥) القصيدة في ديوانه ٣/ ١٧٩٩ - ١٨٠٢ في ٢٦ بيتًا.
(٦) اللوى: منقطع الرمل، ومن غير إضافة: وادٍ من أودية بني سليم.
(٧) الطاعنون: الراحلون.
(٨) القصيدة في ديوانه ٣/ ١٨١٠ - ١٨١٤ في ٣٧ بيتًا.
(٩) الأوجال: جمع الوجل وهو الخوف.
(١٠) النقع: الغبار.
(١١) الصقال: الجلاء، وهو يقصد أنه دائم الجلاء لسيفه.
