كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٣ - الأديان والمذاهب - مبدأ العالم ونشوء الخليقة - السيرة النبوية - آل أبي طالب والخلفاء الراشدون - النوع الثاني: في الكلام على الديانات - [فرق المسلمين] - الفرقة الثانية من الأصول الخوارج والحرورية - ج: 23 - ص: 98

وقال الشهرستاني (١): وعامة البيهسية على أنَّ العلم والإقرار والعمل كالإيمان. وذهب قوم إلى أنه لا يحرم شيء سوى ما في قوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ الآية.

قال ابن عبد البر: وقد قصر هذه الآية على المذكور فيها.

الفرقة الثامنة: العوفية (٢): ومن قولهم: إنه إذا كفرت الإمام كفرت الرعية الغائب منهم والشاهد.

الفرقة التاسعة الأخنسية (٣): أصحاب أخنس بن قيس: حكى عنهم: أنهم يرون تزويج المسلمات من الكفار الذين هم أصحاب الكبائر عندهم إذا كانوا من فوقهم، وهم على أصول الخوارج في حمل الشمائل.

الفرقة العاشرة: الميمونية (٤): وقال الكرابيسي ومن قولهم: جواز نكاح بنات البنين وبنات الإخوة وبنات بني

---

(١) الملل والنحل ١/ ١٢٢، ط العلمية.
(٢) العوفية: فرقة من البيهسية الخارجية. افترقت فرقتين: فرق قالت: من رجع عنا من دار هجرته، ومن الجهاد إلى حال القعود برئنا منه. وفرقة قالت: بل نتولاه، لأنه رجع إلى أمر كان مباحًا له قبل هجرته إلينا. قالت العوفية: السكر كفر، ولا يشهدون بالكفر على من يسكر ما لم تنضم إليه كبيرة أخرى من ترك الصلاة، أو قذف المحصن. المصادر: مقالات الإسلاميين/ ١/ ١٧٩ - ١٨٢، الحور العين ١٧٦ - ٢٥٧، «موسوعة الفرق الإسلامية ٣٩٥».
(٣) الأخنسية: وهم أصحاب الأخنس بن قيس من الثعالبة من فرق الخوارج. وكان الأخنس في بدء أمره على قول الثعالبة في موالاة الأطفال ثم خنس من بينهم. فقال: يجب علينا أن نتوقف عن جميع من في دار التقيّة إلا من عرفنا منه إيمانًا فنوليه علينا، أو كفرًا فنبرأ منه.
ولم يجوز الأخنسية القتل والاغتيال في السّر، وقالوا: إذا بادر شخص من أهل القبلة إلى قتالنا، ثم طلب الأمان، نقبل منه ذلك.
المصادر: الفرق بين الفرق ٦٠، الملل والنحل للشهرستاني ١١٨، «موسوعة الفرق الإسلامية ٩٦ - ٩٧».
(٤) الميمونية: فرق من الخوارج العجاردة. أصحاب رجل كان اسمه ميمونًا. وكان على مذهب العجاردة من الخوارج، ثمّ إنه خالف العجارة في الإرادة والقدر والاستطاعة. وقال في هذه الأبواب الثلاثة بقول القدرية المعتزلة. وزعم مع ذلك أن أطفال المشركين في الجنة. وقال بتكفير علي ﵇ وطلحة والزبير، وعائشة، وعثمان.
وأباح ميمون - كالمجوس - نكاح بنات الأولاد من الأجداد، وبنات أولاد الإخوة والأخوات. وقال: إنما ذكر الله - تعالى - في تحريم النساء بالنسب: الأمهات، والبنات، والأخوات، =