كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة القمر - فكانوا كهشيم المحتظر - تفسير الآية - ج: 21 - ص: 42

٧٣٨٧٧ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ}: المحتظر: الحظيرة تُتخذ للغنم فتَيبس، فتصير هشيمًا (١). (ز)

٧٣٨٧٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ}، قال: كرمادٍ محترق (٢). (١٤/ ٨٣)

٧٣٨٧٩ - عن سفيان، عن أبي إسحاق [السبيعي]-وأسنده- قال: {المُحْتَظِرِ} حظيرة الراعي للغنم (٣). (ز)

٧٣٨٨٠ - قال زيد بن أسلم: كانت العرب تجعل حظارًا على الإبل والمواشي مِن يبس الشوك، فهو المراد من قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} (٤). (ز)

٧٣٨٨١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، بمعناه (٥). (ز)

٧٣٨٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: {فَكانُوا كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ} شبّههم في الهلاك بالهشيم البالي، يعني: الحظيرة من القَصب ونحوها تُحظر على الغنم، أصابها ماء السماء وحرُّ الشمس حتى بَلِيتْ من طول الزمان (٦). (ز)

٧٣٨٨٣ - عن سفيان [الثوري]-من طريق مهران- {كَهَشِيمِ}، قال: الهشيم: إذا ضَربتَ الحظيرة بالعصا تهشَّم ذاك الورق فيسقط (٧). (ز)

٧٣٨٨٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ}، قال: هذا الشّوك الذي تَحْظُر به العرب حول مواشيها من السّباع، والهشيم: يابس الشجر الذي فيه شوك، ذلك الهشيم (٨) [٦٣٤٠]. (ز)

---

[٦٣٤٠] اختُلف في المراد بقوله: {كهشيم المحتظر} على أقوال: الأول: أنه الزرع اليابس. ونسبه ابنُ كثير (١٣/ ٣٠٠ - ٣٠١) للسُّدّيّ، ولجمع من المفسرين. الثاني: أنه التراب الذي يتناثر من الحائط. الثالث: حظيرة الراعي للغنم. الرابع: هشيم الخيمة، وما تكسَّر من خشبها. الخامس: الورق الذي يتناثر من خشب الحطب. السادس: أنه حشيش قد حظرته الغنم فأكلته. السابع: أنه العظام المحترقة.
ورجَّح ابنُ كثير (١٣/ ٣٠١) القول الأول فقال: «والأول أقوى». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٤٧.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩ بلفظ: كرمام، وابن جرير ٢٢/ ١٤٦ بنحوه من طريق سعيد، وحسين على قراءة (كَهَشِيمِ المُحْتَظَرِ). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٤٦.
(٤) عزاه ابن حجر في الفتح ٨/ ٦١٦ إلى ابن جرير. وعند ابن جرير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بنحوه.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في الفتح ٨/ ٦١٦ - .
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٨٢.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٤٨.
(٨) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٤٧.