كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النازعات - أإذا كنا عظاما نخرة - ج: 22 - ص: 665

{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١)}

[قراءات]

٨١٢٣١ - عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: {كُنّا عِظامًا نَّخِرَةً} (١). (١٥/ ٢٢٥)

٨١٢٣٢ - عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرأ: «نّاخِرَةً» بالألف (٢). (١٥/ ٢٢٦)

٨١٢٣٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- أنه كان يقرأ التي في النازعات: «نّاخِرَةً» بالألف، وقال: بالية (٣). (١٥/ ٢٢٦)

٨١٢٣٤ - عن مجاهد، قال: سمعتُ ابن الزُّبير يقرؤها: «عِظامًا نّاخِرَةً» فذَكرتُ ذلك لابن عباس، فقال: أوَليس كذلك؟ (٤). (١٥/ ٢٢٦)

٨١٢٣٥ - عن عبد الله بن الزُّبير -من طريق مجاهد- أنه قال على المنبر: ما بالُ صبيانٍ يقرؤون: {نَّخِرَةً}، إنما هي: «نّاخِرَةً» (٥).

٨١٢٣٦ - عن عبد الله بن عمر -من طريق زيد بن معاوية- أنه كان يقرأ هذا الحرف: «أئِذا كُنّا عِظامًا نّاخِرَةً» (٦). (١٥/ ٢٢٦)

٨١٢٣٧ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ =

٨١٢٣٨ - وعكرمة مولى ابن عباس =

٨١٢٣٩ - وإبراهيم النَّخْعي أنهم كانوا يقرؤون: «نَّاخِرَةً» بالألف (٧) [٧٠٢٠]. (١٥/ ٢٢٦)

---

[٧٠٢٠] وجّه ابن جرير (٢٤/ ٧٢) معنى القراءتين، فقال: «قرأته عامة قراء المدينة والحجاز والبصرة: {نخرة} بمعنى: بالية. وقرأ ذلك عامة قُراء الكوفة: «نّاخِرَةً» بألف، بمعنى: أنها مُجوّفة، تنخر الرياح في جوفها إذا مَرّتْ بها».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٨/ ٥٢٩).
ثم قال ابنُ جرير معلّقًا: «وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا: {نخرة} بغير ألف، بمعنى: بالية، غير أنّ رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف؛ فأَعجبُ إليّ لذلك أن تُلْحَق «نّاخِرَةً» بها؛ ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجبُ القراءتين إليّ حذف الألف منها».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.
و {نَّخِرَةً} بحذف الألف قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ورويسًا؛ فإنهم قرؤوا «نّاخِرَةً» بألف بعد النون. انظر: النشر ٢/ ٣٩٧، والإتحاف ص ٥٧٠.
(٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٤٥. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(٤) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد.
(٥) أخرجه الفراء في معاني القرآن ٣/ ٢٣١.
(٦) أخرجه الطبراني (١٣٠٧٦).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٣٣: «رواه الطبراني من طريق زيد بن معاوية، عن ابن عمر، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح».
(٧) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.