كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة التكاثر - ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - آثار متعلقة بالآية - ج: 23 - ص: 532

[آثار متعلقة بالآية]

٨٤٧٥٩ - عن عثمان بن عفان، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «كلّ شيء سوى ظِلّ بيت، وجِلْف (١) الخُبز، وثوب يواري عورته، والماء، فما فضل عن هذا فليس لابن آدم فيه حقّ» (٢). (١٥/ ٦٣٨)

٨٤٧٦٠ - عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث لا يُحاسَب بهن العبد: ظِلُ خُصٍّ يستظِلّ به، وكِسرة يشدّ بها صُلبه، وثوب يواري به عورته» (٣). (١٥/ ٦٣٧)

٨٤٧٦١ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «نِعْمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصِّحَّة، والفراغ» (٤) [٧٢٩١]. (١٥/ ٦٢٦)

٨٤٧٦٢ - عن معاذ بن عبد الله الجُهني، عن أبيه، عن عمّه، قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه أثر غُسل، وهو طيّب النفس، فظننا أنه ألَمَّ بأهله، فقلنا: يا رسول الله، نراك طيّب النفس. فقال: «أجل، والحمد لله». ثم ذكر الغِنى، فقال: «لا بأس بالغِنى لمن اتقى الله، والصِّحَّة لمن اتقى خير من الغنى، وطيب النفس من النعيم» (٥). (١٥/ ٦٣٨)

٨٤٧٦٣ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: مَرّ عمر بن الخطاب برجل مُبتلى أجذم أعمى أصمّ أبكم، فقال لمن معه: هل ترون في هذا من نِعَم الله شيئًا؟ قالوا: لا.

---

[٧٢٩١] ذكر ابنُ كثير (١٤/ ٤٥٠) هذا الحديث عقب تفسير هذه الآية، ثم قال معلقًا: «ومعنى هذا: أنهم مُقصِّرون في شُكر هاتين النعمتين، لا يقومون بواجبهما، ومَن لا يقوم بحقّ ما وجب عليه فهو مغبون».
_________
(١) جلف الخبز: وحده لا أدم معه. وقيل: الخبز اليابس الغليظ. النهاية (جلف).
(٢) أخرجه أحمد ١/ ٤٩٣ - ٤٩٤ (٤٤٠)، والترمذي ٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩ (٢٤٩٥)، والحاكم ٤/ ٣٤٧ (٧٨٦٦).
قال الترمذي: «هذا حديث صحيح». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣١٢ - ٣١٤ (١٣٣٤): «هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٣٢٨: «إسناده صحيح». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ١٧٥ (١٠٦٣): «منكر».
(٣) أخرجه يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٦٠ - بنحوه، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (١٢)، والديلمي (٢٤٩٤) مرسلًا. وضعّفه الألباني في السلسلة الضعيفة (٢١٣٤).
(٤) أخرجه البخاري ٨/ ٨٨ (٦٤١٢).
(٥) أخرجه أحمد ٢٧/ ٢٠٣ (١٦٦٤٣)، ٣٨/ ٢٢٨ - ٢٢٩ (٢٣١٥٨)، ٣٨/ ٢٦٨ (٢٣٢٢٨)، وابن ماجه ٣/ ٢٧٣ (٢١٤١)، والحاكم ٢/ ٣ (٢١٣١).
قال الحاكم: «هذا حديث مدني، صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٣/ ٦ (١٦٧): «إسناد صحيح، رجاله ثقات». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٤٨٨: «إسناده صحيح». وقال الألباني في الصحيحة ١/ ٣٣٦ (١٧٤) بعد نقله لقول الحاكم والذهبي: «وهو كما قالا، فإنّ رجاله ثقات كلّهم».