عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (١)، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّب (٢)، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِم (٣) قَالَ: مَشَيتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزلَةٍ وَاحِدَةٍ (٤)، فَقَالَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ" (٥). [راجع: ٣١٤٠].
٣٥٠٤ - وَقَالَ اللَّيثُ (٦): حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ (٧) مُحَمَّدٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ (٨) قَالَ: ذَهَبَ عَبدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَ أُنَاسٍ
"شَيْء وَاحِدٌ" في حـ، هـ، ذ: "سِيٌّ وَاحِدٌ". "مَعَ أُنَاسٍ" في نـ: "مَعَ نَاسٍ"، وفي أخرى: "بِأنَاسٍ".
(٢) "ابن المسيب" سعيد المخزومى التابعى.
(٤) أي: في الانتساب إلى عبد مناف لأن عبد الشمس ونوفلًا وهاشمًا والمطلب هم بنو عبد مناف، كذا في "قس" (٨/ ١٣).
(٥) قوله: (شيء واحد) أي: سواء وكان لاتفاق بينهما قبل الإسلام وبعده، ولهذا لما كتب الكفار الصحيفة المشهورة حين حصروا الهاشمية في الشعب ذكروا فيها المُطَّلِبِيَّةَ ولم يذكروا النَّوفليّة والعبشمية، كذا في "الكرماني" (١٤/ ١١٧)، قال في "المجمع" (٣/ ٢٧٦): أجاب - صلى الله عليه وسلم - بأن أولاد المطلب مع أولاد بني هاشم كشيء واحد، وأولاد عبد شمس ونوفل كانوا مخالفين لهم، وروى "سِيّ" بإهمال سين مكسورة مشدّد الياء بمعنى: مثل، ومرَّ [برقم: ٣١٤٠].
(٦) "وقال الليث" ابن سعد، مما وصله بعد.
