عَنْ شُعْبَةَ. وَقَالَ مُوسَى (١) (٢): حَدَّثَنَا أَبَانُ (٣) قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ (٤) قَالَ: أَنَا الْحَسَنُ (٥) مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا أَجْوَدُ وَأَوْكَدُ وَإِنَّمَا بَيَّنَّا الْحَدِيث الآخِر (٦) لاِخْتِلَافِهِمْ (٧)، وَالْغُسْلُ أَحْوَطُ. [أخرجه: م ٣٤٨، د ٢١٦، س ١٩١، ق ٦١٠، تحفة: ١٤٦٥٩].
٢٩ - بَابُ غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ
٢٩٢ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ (٨) قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ (٩)، عَنِ الْحُسَينِ الْمُعَلِّم
"عَنْ شُعْبَةَ" في نـ: "عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ". "ثَنَا قَتَادَةُ" في صـ: "أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ". "قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إلخ" كذا ثبت هنا في نـ. "الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّم" كذا لأبي ذر، ولغيره: "الْحُسَيْنِ".
وقوله: "قال أبو موسى … " إلخ، من فوائد هذا أن فيه التصريح بتحديث الحسن لقتادة، فإن قتادة ثقة ثبت، لكنه مدلس، وإذا صرح بالتحديث لا يبقى كلام، "ع" (٣/ ٨٨ - ٨٩).
(٢) "وقال موسى" هو ابن إسماعيل التبوذكي.
(٣) "أبان" هو ابن يزيد العطار.
(٦) أي: آخر الكلام الآتي في آخر الباب الذي يليه، "فتح الباري" (١/ ٣٩٦).
