كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣١ - كتاب الحدود - ٢ - باب القذف - ٣ - فصل - ج: 6 - ص: 257

كقوله: "يا كافِرُ"، "يا فاسِقُ"، "يا فاجِرُ"، "يا حمارُ"، "يا تَيْسُ"، "يا رافِضِيُّ"، "يا خبيثَ البطنِ، أو الفَرْج"، "يا عدوَّ اللَّهِ"، "يا ظالمُ"، "يا كذَّابُ"، "يا خائنُ"، "يا شاربَ الخمرِ"، "يا مُخَنَّثُ"، "يا قَرْنانِ"، "يا قَوَّادُ" (١).

ونحُوهما: "يا ديُّوثُ"، "يا كَشْحانُ"، "يا قَرْطَبانُ" (٢)، "يا عِلْقُ" (٣). . . . . .

ــ

لا حدَّ فيها ولا كفارةَ). شرح (٤).

* قوله: (يا قَوَّاد) القوادُ عند العامة: السمسارُ في الزنى (٥).

* [قوله] (٦) (يا ديوثُ): الديوثُ هو: يرى زوجته تزني، ويُقِرُّها (٧) عليه، ولا يفارقها (٨)، وهذا المعنى [هو] (٩) المراد من كلٍّ من:

---

(١) وقيل: فاسق: كناية. ومخنث: تعريض. الفروع (٦/ ٩٤ - ٩٥)، والمبدع (٩/ ٩٥)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠١٧ - ٣٠١٨).
(٢) كمخنث عرفًا. وفي المبهج: هذا قذف لامرأته. الفروع (٦/ ٩٥)، والمبدع (٩/ ٩٥).
(٣) كمخنث عرفًا. كشاف القناع (٩/ ٣٠١٨). وفي الفروع (٦/ ٩٣)، والمبدع (٩/ ٩٣): هي في الحكم مثل: زنأت في الجبل. وعلى هذا: فهي صريحة، وفي وجه: التفريق بين العالم والعامي. وقيل: ليس بقذف.
(٤) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٥).
(٥) معونة أولي النهى (٨/ ٤٢٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٥)، وانظر: المصباح المنير ص (١٩٨).
(٦) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٧) في "ب": "ويصرها".
(٨) انظر: المصباح المنير ص (٧٨).
(٩) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب" و"ج" و"د".