كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٣ - سورة الزخرف - ٨٠ - ج: 23 - ص: 490

في المكر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - {فَإِنَّا مُبْرِمُونَ} محكمون (١).

٨٠ - {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى} بل نسمع ونعلم (٢).

{وَرُسُلُنَا} أيضًا {لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} يعني: الحفظة (٣).

٨١ - قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١)}

يعني: إن كان للرّحمن ولد في قولكم بزعمكم، فأنا أولُ الموحدين المؤمنين بالله في تكذيبكم والجاحدين ما قلتم من أنّ له ولدًا. قاله مجاهد (٤).

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما (٥) ولد، وأنا أول الشاهدين له بذلك والعابدين له (٦). جعل (إن) بمعنى النفي والجحد (٧)، يعني:

---

(١) انظر: "الوجيز للواحدي" ٢/ ٩٧٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٢٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٣١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١١٨.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٢٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١١٩.
(٣) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٠٠ عن السدي، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٢٣، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١١٠، والقرطبي في "تفسيره" ١٦/ ١١٩ ثلاثتهم دون نسبة.
(٤) انظر: "تفسير مجاهد" (ص ٥٨٤)، وأخرجه عنه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٢٠٣، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٠١ بنحوه.
(٥) في (م) و (ت): للرحمن.
(٦) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٠١ بنحوه، وذكره بنحوه الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٤١، وابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٦١.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٢٣، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٢٩٨.