كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٣٢ - ج: 4 - ص: 137

رأيت في مصحف عثمان - رضي الله عنه -. وقرأ الباقون: {وَوَصَّى} مشدَّدًا (١)، وهما لغتان، يقال: أوصيته بكذا ووصيته (٢) إذا أمرته به مثل، أنزل ونزَّل، قال الله تعالى: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} (٣)، وتصديق الإيصاء قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} (٤) وقوله: {يُوصِي بِهَا} (٥) وقوله: {يُوصِينَ} (٦)، وقوله: {تُوصُونَ} (٧)، ودليل التوصية قوله عز وجل: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ} (٨) وقوله: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} (٩).

{بِهَا} قال الكلبي ومقاتل: يعني بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله (١٠).

---

(١) "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٧١)، "الحجة" للفارسي ٢/ ٢٢٧، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ١/ ٢٦٥.
(٢) في النسخ الأخرى زيادة: به.
(٣) الطارق: ١٧.
(٤) النساء: ١١.
(٥) النساء: ١١.
(٦) النساء: ١٢.
(٧) النساء: ١٢.
(٨) العنكبوت: ٨، لقمان: ١٤، الأحقاف: ١٥، والآية ساقطة من (ج).
(٩) يس: ٥٠.
(١٠) ذكره عنهما الواحدي في "الوسيط" ١/ ٢١٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٥٣. وذكره الخازن في "لباب التأويل" ١/ ١١٣، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٥٧٠ ولم ينسباه.