كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف السين - باب السين والباء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - فعلان، بضم الفاء - ح - [سبحان] - ج: 5 - ص: 2952

وهو معرفة، وحكى سيبويه تنكيره وتنوينه، قال الشاعر (١):

سبحان ذي العرش سبحاناً يدوم له … ربُّ البرية فرد واحدٌ صمدُ

سبحانه ثم سبحاناً يدوم له … وقبلنا سبَّح الجوديُّ والجمد

قيل: معنى ﴿سُبْحانَ اَللّهِ﴾ أي: تبعيداً له من كل ما نسب إِليه المشركون، ويقال:

سبحان من كذا: أي ما أبعده. قال الأعشى (٢):

أقول لما جاءني فخره … سبحان من علقمة الفاخر

قال سيبيويه: معنى قوله: سبحان من علقمة أي عجباً له إِذْ يفخر، وعلى ذلك فسَّر الكلبي ومقاتل قوله تعالى:

﴿سُبْحانَ اَلَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ﴾ (٣) أي: عجباً من الذي أسرى بعبده.

***

---

(١) البيتان لأمية بن أبي الصلت، وفي الأصل (س) وفي (ت) حاشية تشير إِلى أنهما له مع بيت ثالث سبق في بناء (حدد)، والبيت الثاني في اللسان (سبح) وروايته
« … يعود له».
والجودي الجبل المشهور، وهو من أعمال الموصل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة، والجودي: أيضاً: جبل في نجد انظر فيهما معجم ياقوت: (١٧٩/ ٢ - ١٨٠) والجُمُدُ: جبل لبني نصر في نجد ذكره ياقوت أيضاً في معجمه: (١٦١/ ٢ - ١٦٢)، ثم أورد عشرة أبيات نسبها إِلى زيد بن عمرو العدوي، أو إِلى ورقة بن نوفل، وأولها:
نسبح اللّه تسبيحاً نجود به … وقبلنا سبّح الجودي والجُمُدُ
ورواية البيت الرابع:
سبحان ذي العرش سبحاناً يدوم له … وقبلنا سبح الجودي والجُمُدُ
فكرر الشطر الثاني من البيت الأول، وليس في الأبيات
«رب البرية فرد واحد صمد».
(٢) ديوانه: (١٨١)، واللسان (سبح).
(٣) سورة الإِسراء: ١/ ١٧ ﴿سُبْحانَ اَلَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ إِلَى اَلْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى اَلَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ﴾.