كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الطاء - باب الطاء واللام وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بكسر الفاء - ق - ج: 7 - ص: 4136

ويقال: كن بطِلْع الوادي.

والطِّلْع: كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه (١). عن الأصمعي.

[ق]

[الطِّلْق]: يقال: هو طِلْق، بالقاف:

أي حلال.

***

فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين

[ح]

[الطَّلَح]: النِّعْمَة، قال الأعشى (٢):

كم رأينا من أناس قبلنا … ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ

أي بنعمة في قول بعضهم.

وقال بعضهم: طَلَح: اسم موضع (٣) وذو طَلَح: اسم موضع (٤) في قول الحطيئة (٥):

ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ … حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر

وليس في هذا جيم.

[ف]

[الطَّلَف]: الهَدْرُ من الدماء، يقال:

---

(١) في اللسان: الطَّلع من الأرضين: كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه … وطلع الأكمة: ما إذا علوته منها رأيت ما حولها.
(٢) ديوانه: (٨٩)، وروايته:
« … هلكوا»
بدل
« … قبلنا»،
وكذلك في اللسان (طلح)، وفي الديوان وياقوت: (٣٨/ ٤)
« … المرء … »
بدل
« … الملك … »
وفي اللسان
« … الملك … ».
(٣) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان (طلح)، وقيل: أراد الأعشى «في ذي طلح» فحذف ذي، وانظر ياقوت: (٣٨/ ٤) وبيت الأعشى هناك.
(٤) قال ياقوت: (٣٨/ ٤) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
(٥) ديوانه: (٨٠٢)، من أبيات له في استعطاف عمر ﵁، ويروى فيه:
« … بذي مرخ»
و
« … ذي أمر»
و
« … ذي سلم»
بدل
« … ذي طلح»،
ويروى أيضا
«زغب الحواصل … »
بدل
«حمر الحواصل … ».