كتاب المخصص

الجزء ٤ - الذنب - ج: 4 - ص: 51

والهواهي مثله وَأنْشد: وَفِي كل يَوْم يدعوان أطِبَّةً إليَّ وَمَا يُجدون إلاّ هواهِيا يُجدون: يغنون، والبوق: الْبَاطِل وَأنْشد: إِلَّا الَّذِي نطقوا فِيمَا أَتَّوا بوقا وَقَالَ: تَهاتَر الْقَوْم: ادّعى كل وَاحِد مِنْهُم على صَاحبه بَاطِلا. صَاحب الْعين: أَمر حَدَد: بَاطِل مُمْتَنع وَكَذَلِكَ دَعْوَة حَدَد. السّيرافي: الخُزَعْبيل: الْبَاطِل والمِزاح وَقد مثَّل بِهِ سبيويه، واليَسْتَعور: الْبَاطِل والمزاح وَقد مثل بِهِ أَيْضا. أَبُو زيد: الزّلْخ: الْبَاطِل. صَاحب الْعين: السّمَّهى: الْبَاطِل. غَيره: السّمَّه والسّمَّيْهى كَذَلِك. صَاحب الْعين: الجُفاء: الْبَاطِل وَعَلِيهِ فُسر قَوْله عز وَجل: (فَأَما الزّبد فَيذْهب جُفاءً) . ابْن دُرَيْد: مَلَخ فِي الْبَاطِل ملخاً: انهمك فِيهِ، وَفِي الحَدِيث: يملَخ فِي الْبَاطِل ملخاً. واليَهْيَرَّى: الْبَاطِل. صَاحب الْعين: انقشعت عَنهُ دُجَم الْبَاطِل وَإنَّهُ لفي دُجَم الْعِشْق والهوى: أَي فِي غمراته وظلمته، والوَهث: الانهماك فِي الْبَاطِل وَقَالَ العَمَه: التّردد فِي الضّلال والتّحير فِي طَرِيق أَو فِي مُنَازعَة وَقد عَمِه وعَمَه عَمَهاً وعُموهاً وعُموهةً وعَمَهاناً فَهُوَ عامِه وعَمِه وهم عَمِهون وعُمْه. غَيره: رجل مُخَدَّع: ذَاهِب فِي الْبَاطِل، والخَداعة: الدّعارة. والعثر: الْبَاطِل، وَقَالَ: هُوَ يخْبِط فِي عَمْيائه وعَمايَته: أَي غوايته لَا يُبَالِي مَا صنع، والعِمِّيَة والعُمِّيَّة: الضّلالة وَقد تقدم أَنه الكِبر. أَبُو زيد: التّغَشْمُر: ركُوب الإِنسان رَأسه فِي حق أَو فِي بَاطِل لَا يُبَالِي مَا صنع وَفِيه غَشْمَرِيَّة. صَاحب الْعين: الهُدى: ضد الضّلال. أَبُو حَاتِم: هِيَ أُنْثَى وَقد حكى فِيهَا التّذكير هّدّيْته هدى وهَدْياً وهِداية. أَبُو زيد: هداه الله للطريق هِداية وهداه للدّين هدى وَقد اهْتَدَى وتَهَدَّى وهديته الطّريق وَإِلَى الطّريق وَفِي التّنزيل: (اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم) . وَفِيه: (وهُدوا إِلَى الطّيب من القَوْل وهُدوا إِلَى صِرَاط الحميد) . وَفُلَان لَا يهدي الطّريق وَلَا يَهْتَدِي وَلَا يهدي وَلَا يهِدِّي وَذهب على هِدْيَته: أَي على قَصده فِي الْكَلَام وَغَيره وَخذ فِي هِدْيَتك: أَي فِيمَا كنت فِيهِ من الحَدِيث وَالْعَمَل. ابْن دُرَيْد: ضَلَّ هِدْيَته وهُدْيَته: أَي وَجهه، وَأنْشد: نبذ الجُؤار وضَلَّ هُدْيَةً رَوْقِه لمّا اخْتَلَلْتُ فؤادَهُ بالمِطْرَدِ

٣ - (الذنْب)

صَاحب الْعين: الذَّنْب: الإِثم. أَبُو زيد: الْجمع ذُنوب وذُنوبات وَقد أذْنَب. أَبُو عُبَيْد: الجُرْم والجَريمة: الذَّنب. ابْن دُرَيْد: أجرم وجَرَم يجْرِم جُرماً واجترم وَالِاسْم الجُرْم وَبِه سُمي الرّجل. صَاحب الْعين: الْجمع أجْرام. الْأَصْمَعِي: جُروم. ابْن دُرَيْد: رجل مُجْرِم وَقد اجتَرَم عَلَيْهِ وتَجَرَّم: أقدمَ. وجَرَمَ جَريمةً: جناها. أَبُو عُبَيْد: الخاطِئ: المُذنب، خَطِئ خِطْئاً وَقَالَ: خَطِئ الشّيء خَطَأ: إِذا لم يُرده فَأَصَابَهُ وَمِنْه قتل الْخَطَأ وَتَكون خَطِئ تعمّد الْخَطَأ وَأَخْطَأ إِذا لم يتَعَمَّد الْخَطَأ. أَبُو زيد: وَهُوَ الْخَطَأ والخَطاء والخَطيئة وَجَمعهَا خَطائي يحكيه عَن الرّعب وأباه سِيبَوَيْهٍ. ابْن السّكيت: لِأَن تُخْطِئ فِي الْعلم أَهْون من خَطأٍ فِي الَّذين. سِيبَوَيْهٍ: خَطَّأته: نسبته إِلَى الخطا. ابْن جني: قِرَاءَة من قَرَأَ: (وَمَا كَانَ لمُؤْمِن أَن يقتل مُؤمنا إلاّ خَطأ) . على مِثَال قَفا على حذف الْهمزَة البتّة كيَجيك ويَسوك، قَالَ: وَهَذَا ضَعِيف لَيْسَ بمطرد وَإِنَّمَا جَاءَ فِي أحرف مَحْفُوظَة. قَالَ: وَيجوز أَن يكون أبدل الْهمزَة إبدالاً كلياً حَتَّى ألحقها بحروف الْعلَّة فَكَأَنَّهُ إلاّ خطياً وَنَظِيره قَرَيْته فِي قرأته ثمَّ قَلبهَا ألفا قَالَ: وَأما قِرَاءَة من قَرَأَ: