كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الطور - والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم - ج: 20 - ص: 641

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}

[قراءات]

٧٢٩٣٨ - عن علي، أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قرأ: {والَّذِينَ آمَنُواْ واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} (١) [٦٢٤٥]. (١٣/ ٧٠١)

[نزول الآية]

٧٢٩٣٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: وقوله تعالى: {وأَنْ لَيْسَ لِلْإنْسانِ إلّا ما سَعى} [النجم: ٣٩]، فأنزل الله - عز وجل - بعد ذلك: {والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}، فأدخل الله تعالى الآباء الجنة بصلاح الأبناء (٢). (ز)

٧٢٩٤٠ - عن علي، قال: سألَتْ خديجةُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن ولدين ماتا لها في الجاهلية،

---

[٦٢٤٥] اختُلِف في قراءة قوله: {واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}؛ فقرأ قوم: {ذريتهم} الأولى على التوحيد والثانية على الجمع، وقرأ غيرهم: {واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} كلتيهما بإفراد، وقرأ آخرون: «وأَتْبَعْناهُمْ ذُرِّيّاتِهُم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيّاتِهُم».
ورجَّح ابنُ جرير (٢١/ ٥٨٤) صحتهما جميعًا مستندًا إلى شهرتهما، وتقارب معناهما، فقال: «والصواب من القول في ذلك أنّ جميع ذلك قراءات معروفات مستفيضات في قراءة الأمصار، متقاربات المعاني؛ فبأيتها قرأ القارئ فمصيب».
وساق ابنُ عطية (٨/ ٩١ - ٩٢) هذه القراءات ثم علَّق بقوله: «فلكون» الذرية «جمعًا في نفسه حسُن الإفراد في هذه القراءات، ولكون المعنى يقتضي انتشارًا وكثرة حسُن جمع الذرية في قراءة من قرأ: «ذُرِّيّاتِهُم»».
_________
(١) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٧٣ (٢٩٨٤).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي في التلخيص.
وقراءة {واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم} متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا أبا عمرو، فإنه قرأ: «وأَتْبَعْناهُمْ ذُرِّيّاتِهُم بِإيمانٍ»، وما عدا ابن عامر، ويعقوب؛ فإنهما قرآ: «واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيّاتُهُم بِإيمانٍ». وكذلك {ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ بقية العشرة: «ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيّاتِهُم» بألف على الجمع. انظر: النشر ٢/ ٢٧٣، ٣٧٧، والإتحاف ص ٥١٨.
(٢) أخرجه النحاس في الناسخ والمنسوخ (٦٨٩).