كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الرحمن - متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان - ج: 21 - ص: 173

قال: منذ أُنشِئن (١). (١٤/ ١٦٧)

٧٤٦٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ} لأنهنّ خُلقن في الجنة، يعني: لم يطأهنّ إنسٌ قبل أهل الجنة، {ولا جان} يعني: ولا جنِّي (٢). (ز)

{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (٧٦)}

[قراءات]

٧٤٦٦٤ - عن أبي بَكرة، عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، قرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ) (٣) [٦٤٠٨]. (١٤/ ١٦٩)

٧٤٦٦٥ - عن أبي بكر بن عيّاش، قال: كان زُهير الفُرْقُبيّ -وكان نحويًّا بصريًّا-

---

[٦٤٠٨] ذكر ابن جرير (٢٢/ ٢٧٧ بتصرف) هذا الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وانتقده مستندًا لضعف السند، واللغة، فقال: «وذُكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ) بالألف والإجراء، وهذه القراءة لو كانت صحيحة لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين».
وذكر ابنُ عطية (٨/ ١٨٤) هذه القراءة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن عثمان، وأورد انتقاد الزّجاج والرّماني عليها، فقال: «وغلّط الزّجاج والرّماني هذه القراءة». وذكر ابن عطية عن عثمان? أنه قرأ ذلك: (عَباقَريَّ) بفتح القاف والياء، ثم علّق بقوله: "وهذا على أن اسم الموضع (عباقر) بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع: (عبقر)، قال الشاعر:
كأن صليل المروحين تشذه صليل الزيوف يُنتقدن بعبقرا".
_________
(١) أخرجه هناد (٢٢).
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٠٥.
(٣) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٧٣ (٢٩٨٦) وفيه: {رَفْرَفٍ}، {(وعَبْقَرِيٍّ}، وحفص بن عمر في جزء قراءات النبي ص ١٥٧ (١١٤)، والثعلبي ٩/ ١٩٨، من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حفص الأرطباني، عن عاصم الجحدري، عن أبي بكرة به.
قال ابن جرير في التفسير ٢٢/ ٢٧٧: «ذُكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند». فذكره. وقال: قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع، وعاصم لم يدرك أبا بكرة».
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الفرقبي، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب ٢/ ٣٠٥، ومختصر ابن خالويه ص ١٥١.