كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنعام - وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم - ج: 8 - ص: 630

{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (١٣٩)}

[قراءات]

٢٦٣٢٢ - عن يزيد بن القعقاع [أبي جعفر المدني]-من طريق إسماعيل بن جعفر- أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيِّتَةٌ» (١) [٢٤١٣]. (ز)

٢٦٣٢٣ - عن طلحة بن مُصرِّف -من طريق عيسى- «وإن تَكُن مَّيْتَةٌ» بالتاء في «تَكُن»، ورفع «مَّيْتَةٌ» (٢). (ز)

٢٦٣٢٤ - عن عاصم ابن أبي النجود أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» بالتاء منصوبة مُنوَّنة (٣) [٢٤١٤]. (٦/ ٢١٨)

[تفسير الآية]

{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ}

٢٦٣٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عبد الله بن أبي هذيل- {وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا}، قال: اللبن (٤). (٦/ ٢١٦)

---

[٢٤١٣] علَّقَ ابنُ جرير (٩/ ٥٨٨) على قراءة {يكن} بقوله: «وكأنّ مَن قرأ: {وإن يكن} بالياء، {ميتة} بالنصب، أراد: وإن يكن ما في بطون تلك الأنعام. فذَكَّر {يكن} لتذكير {ما}، ونصب الميتة لأنه خبر {يكن}».
[٢٤١٤] علَّقَ ابنُ جرير (٩/ ٥٨٨) على قراءة «تَكُن» بقوله: «أمّا مَن قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» فإنّه -إن شاء الله- أراد: وإن تكن ما في بطون تلك الأنعام ميتة. فأنّثَ «تَكُن» لتأنيث «مَّيْتَةً»».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٨.
وهي قراءة متواترة، ووافقه على تأنيث «تَكُن» ابن عامر، وأبو بكر، وعلى رفع «ميتةٌ» ابن كثير، وابن عامر، وقرأ بقية العشرة {يَكُن} بالتذكير، و {ميتَةً} بالنصب. انظر: النشر ٢/ ٢٦٦، والإتحاف ص ٢٧٦.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٣٢٩ - ، وابن جرير ٩/ ٥٨٤، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٥. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.