قوله: "برذون" بكسر الباء الموحدة، قال الجوهري: البرذون: الدابة (١)، قلت: البرذون: الكديش الرومي (٢).
قوله: "كأن" للتشبيه، و "برذون": اسمه، وقوله: "أبا عصام": منادى حذف منه حرف النداء، تقديره: يا أبا عصام، وقد اعترض به بين المضاف وهو برذون، وبين المضاف إليه وهو زيد، و "حمار" بالرفع لأنه خبر كأن، قوله: "دق باللجام": جملة في محل الرفع لأنها صفة لحمار.
في قوله: "أبا عصام" فإنه منادى منصوب، فصل به بين المضاف والمضاف إليه كما ذكرنا؛ إذ التقدير: كأن برذون زيد يا أبا عصام حمار دق باللجام (٣).
الشاهد الثاني والتسعون بعد الستمائة (٤)، (٥)
............................. … كَنَاحِتِ يَوْمًا صَخْرَةٍ بِعَسِيلِ
أقول: لم أقف على اسم قائله، وصدره:
فَرِشْنِي بِخَيْرٍ لا أَكُونَنْ وَمِدْحَتِي … ........................
قوله: "فرشني": أمر من راش يريش، يقال: رشت فلانًا: أصلحت حاله، والمعنى: أصلح [لي] (٦) حالي بخير وهو على التشبيه من قولهم: رشت السهم إذا لزقت عليه الريش، قال الشاعر (٧):
فَرِشْنِي بِخَيْرٍ طَالما قَدْ بَرَيْتَنِي … وخَيْرُ الموَالِي مَنْ يَريشُ ولا يَبْرِي
(١) الصحاح مادة: "برزن".
(٢) لعله الحمار الكداش، أي: العضاض.
(٣) ينظر شرح عمدة الحافظ (٤٩٥).
(٤) توضيح المقاصد (٢/ ٢٨٦)، وأوضح المسالك (٢/ ٢٢٩).
(٥) البيت من بحر الطويل، وهو لقائل مجهول، يأمل خير من ممدوحه، ووجوه ألا يخيب ظنه فيه، وانظره في شرح التصريح (٢/ ٥٨)، واللسان: "عسل"، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٢)، والدرر (٥/ ٤٣).
(٦) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٧) البيت من بحر الطويل، لعمير بن حيان، وهو في لسان العرب: "نشر" وأساس البلاغة: "ريش".
