الحديث أخرج من طريق شعبة (أموقوفًا ومرفوعًا، والوقوف منه بزيادة: "إلا مِنْ عُذْر (ب) " قال الحاكم: وقفه عند أكثر أصحاب شعبة أ)، وأخرج له شواهد من حديث أبي موسى الأشعري بلفظ: "من سمع النداء فارغًا صحيحًا فلم يجب فلا صلاة له" (٢) أخرج له من ثلاث طرق بعضها موقوف، وبعضها مرفوع، قال البيهقي: الموقوف (جـ) أصح.
وروى العقيلي في الضعفاء من حديث جابر (٣).
ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وضعفه (٤).
(أ- أ) بهامش هـ.
(ب) في جـ: لعذر.
(جـ) زاد في جـ: و.
_________
(١) ابن ماجه ح ٧٩٣، الدارقطني، باب الحث لجار المسجد على الصلاة فيه إلا من عذر ١/ ٤٢٠، ابن حبان (موارد)، باب ما جاء في الصلاة في الجماعة ١/ ٤٢٦، الحاكم ١/ ٢٤٥، شرح السنة، باب التشديد على ترك الجماعة ٣/ ٣٤٨ ح ٧٩٤ - ٧٩٥، البيهقي، الصلاة باب ما جاء في التشديد في ترك الجماعة ٣/ ٥٧، تاريخ بغداد ٦/ ٢٨٥ قال لنا أبو بكر اليرقاني: تفرد به إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب.
قلت: اختلف في وقفه ورفعه، فوقفه أكثر أصحاب شعبة، وصححه الحاكم وعبد الحق الإشبيلي كما في الإرواء، ووافقه ابن التركماني، وصححه ابن حزم ٤/ ١٩١، وقد حسنه سماحة شيخنا -متعنا اللَّه بوجوده ونفع به- في تعليقه على الفتح ١/ ٤٣٩.
(٢) البيهقي ٣/ ١٧٤.
(٣) الضعفاء ٤/ ٨١، التاريخ الكبير ١/ ١١١ قال أبو عبد اللَّه: وفي إسناده نظر قال العقيلي: ويروي من وجه صالح.
(٤) الكامل لابن عدي ٣/ ١١٢٦ لأن فيه سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل ح ٧٠ مجمع على ضعفه.
