[سمى العيد عيدًا (١) لعوده وتكرره وقيل: لعَوْد السُّرور فيه، وقيل: تفاؤلًا بعوده على مَنْ أدْركه كما سُميت القافلة حين خروجها تفاؤلًا بقفولها سالمة وهو رجوعها] (أ).
٣٦٥ - عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الفطر يوم يُفطِر الناس، والأَضْحَى يوم يُضْحى الناس". رواه الترمذي (٢).
الحديث فيه دلالة على أنه يعتبر في ثبوت العيد موافقة (ب) الناس، وأَنَّ
(أ) في هامش الأصل.
(ب) في جـ: بموافقة.
_________
(١) القاموس ١/ ٣٣٠ - ٣٣١.
(٢) الترمذي، الصوم، باب ما جاء في الفطر والأضحى متى يكون ٣/ ١٦٥ ح ٨٠٢، الدارقطني، الحج ٢/ ٢٢٥ ح ٣٧، البيهقي ٥/ ١٧٥.
الحديث فيه يحيى بن اليمان العجلي الكوفي أبو زكريا، صدوق تغير حفظه يخطئ كثيرًا. التقريب ٣٨٠، الكواكب النيرات ٤٣٦.
قلت: وأعله البعض بعدم سماع محمد بن المنكدر من عائشة، محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني ثقة فاضل. مر في ح ٢٠٩ قال البخاري: سمع من عائشة، يقول في حديثه: سمعت عائشة، قلت: وله شاهد عند ابن ماجه من حديث أبي هريرة ١/ ٥٣١ ح ١٦٦٠، وهو ضعيف لأن فيه محمد بن عمر بن أبي عمرو المقري عن إسحاق بن الطباع لا يعرف. التقريب ٣١٢.
وله شاهد آخر عند أبي داود من حديث أبي هريرة ٢/ ٧٤٣ ح ١٣٢٤ وهو منقطع، فابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، قال ابن معين وأبو بكر البزار: لم يسمع من أبي هريرة، وقال أبو زرعة: لم يلقه. التهذيب ٩/ ٤٧٤. وله شاهد من حديث أي هريرة عند الترمذي ومتابع عند البيهقي، سيأتي.
