متفق عليه. وهذا (اللفظ) (أ) لمسلم (١).
قوله: "حلة"، الحلة (ب) بضم المهملة، قال أهل اللغة (٢): لا تكون إلا ثوبان وتكون غالبًا إزارًا ورداء، والسيراء فعلاء بكسر المهملة ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم راء مهملة ثم ألف ممدودة، وهو صفة الحلة فتكون الحلة بالتنوين، وقد روي بإضافة الحلة إلى السيراء وهما وجهان مشهوران، المحققون ومتقنو العربية يختارون الإضافة، قال سيبويه (٣): (ب) لم يأت فعلاء (صفة، وإنما أتى اسمًا) (د) وأكثر المحدثين يقولون: حلة. قال الخطابي (٤): في حلة سيراء، كما قالوا: ناقة عشراء، وهي برود مضلعة بالقز، كذا فسرها في سنن أَبي داود، وكذا قالها الخليل، والأصمعي وآخرون، قالوا كأنها شبهت خطوطها بالسيور، وقيل: في مختلفة الألوان، وقيل: هي وشي من حرير، وقيل: إنها حرير محض، وهذا هو الأنسب بالحديث المتعين هنا، لأن المختلط من حرير وغيره، لا يحرم إلا أن يكون الحرير أكثر
(أ) بالأصل وهـ: لفظ.
(ب) في هـ: كتب فوق "الحلة" محلة، ولا معنى لها.
(جـ) في هـ: س.
(د) بهامش الأصل.
_________
(١) البخاري، بلفظه، كتاب اللباس، باب الحرير للنساء ١٠/ ٢٩٦ ح ٥٨٤٠، مسلم، بلفظ: كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب إلخ ٣/ ١٦٤٥ ح ١٩ - ٢٠٧١ م، أبو داود نحوه: اللباس، باب ما جاء في لبس الحرير ٤/ ٣٢٠ ح ٤٠٤٣، ابن ماجه، بمعناه: اللباس، باب لبس الحرير والذهب للنساء ٢/ ١١٨٩ ح ٣٥٩٦، النسائي، بمعناه: الزينة، ذكر الرخصة للنساء في لبس السيراء ٨/ ١٧٤.
(٢) النهاية ١/ ٤٣٢.
(٣) النهاية ٢/ ٤٣٣.
(٤) معالم السنن ٦/ ٢٩.
