تقدم الكلام في هذا الحكم، وتأويل الحديث] (أ).
٢٩٧ - وعن عائشة - رضي اللَّه عنها - قالت: "كان النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - يصلي الضُّحى أرْبَعًا، ويزيد ما شاء اللَّه". رواه مسلم (٢).
وله عنها: "أنها سئلت: هل كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضُّحى؟ قالت: لا، إِلا أن يجيء من مغيبه" (٣).
وبه عنها: "ما رأيت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلِّي سبْحَة الضُّحى قَطُّ، وإني لأسَبّحها" (٤).
اعلم أن ظاهر الروايات عن عائشة - رضي اللَّه عنها - مختلفة متنافية في دلالتها على شرعية صلاة الضحى، وعدم ذلك، وقد جمع بينهما بأن قولها: كان يصلي الضحى أربعًا ويزيد ما شاء اللَّه يدل على وقوع ذلك منه، ولا يلزم منه المداومة لأن كان لا يدل على ذلك كما هو
(أ) مثبت بهامش الأصل، وفيه محو من التصوير واستدركته من نسخة هـ.
_________
(١) الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر ٢/ ٣٣٢ ح ٤٦٩، الحاكم نحوه ١/ ٣٠٢، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، البيهقي الصلاة، باب وقت الوتر ٢/ ٤٧٨.
قال أبو عيسى: سليمان بن موسى تفرد به على هذا اللفظ. وسليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق صدوق فقيه، حديثه فيه لين اختلط. مر في ٣١٥ ح ٧٠.
(٢) مسلم، صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات .. ، ١/ ٤٩٧ ح ٧٩ - ٧١٧ م، ابن ماجه، إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في صلاة الضحى ١/ ٤٣٩ ح ١٣٨٣، أحمد ٦/ ١٦٨، البيهقي، الصلاة، باب ذكر من رواها أربع ركعات ٣/ ٤٧.
(٣) مسلم، ١/ ٤٩٦ ح ٧٥ - ٧١٧، أبو داود ٢/ ٦٤ ح ١٢٩٢، النسائي ٤/ ١٢٥، أحمد ٦/ ١٧١ - ٢٠٤ - ٢١٨ البيهقي ٤/ ٤٩.
(٤) مسلم ١/ ٤٩٧ ح ٧٧ - ٧١٨، البخاري بمعناه ٣/ ١٠ ح ١١٢٨، أبو داود ٢/ ٦٤ ح ١٢٩٣، أحمد ٦/ ١٧٧.
