والإِياد: التراب حول الخباء، قال ذو الرمة (١):
دَفَعْنَاهُ عَنْ بِيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ … حَوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بإِيَادِ
وكلُّ شيء كان واقياً لشيء فهو له إِيَاد.
ويفسّر بيت ذي الرمة على هذا أيضاً.
وإِياد العسكر: ميمنته وميسرته. قال العجاج (٢):
عَنْ ذِي إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ … بِرُكْنِهِ أَطْوَادَ دَمْخٍ لأنْقَعَرْ
وإِيَاد كل شيء: ما يقوِّيه من جانبيه، وهما إِياداه، قال العجاج يصف ثوراً (٣):
مُتَّخِذاً مِنْهَا إِيَاداً هَدَفا
[الإِيَال]: وعاء يُجعل فيه عصير أو شراب، قال: (٤)
وأَحْدَثَ بَعْدَ إِيَالٍ إِيَالا
[إِيَّاك] وإِيَّاه: كلمة تخصيص تستعمل مقدمة على الفعل، كقوله: ﴿إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (٥).
ولا تستعمل مؤخرة عن الفعل إِلا أن
(١) ديوانه (٦٩٠/ ٢)، ورواية أوله: «ذعرناه» وانظر المقاييس واللسان والتاج (أيد) وفيها «دفعناه».
(٢) ديوانه: (٢٢/ ١ - ٢٣).
(٣) ديوانه: (٢٣٥/ ٢).
(٤) البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة (١٥٩/ ١)، واللسان والتاج (أول)، وصدره:
فَفَتَّ الختام وقد أزمنت
(٥) سورة الفاتحة ٥/ ١، وانظر تفسيرها في فتح القدير: (٢٢/ ١).
